מסכת ביכורים, פרק ג', משנה א'. די משנה הייבט אָן מיט אַ פּשוטע פראגע: "כיצד מפרישין את הביכורים" - אויף וועלכן אופן איז אַ מענטש מפריש די פירות פון די ביכורים.
אַראָפּגיין אין פעלד און דערקענען דעם פרי:
זאגט די משנה: "יורד אדם לתוך שדהו ורואה" - דער מענטש גייט אַראָפּ אין זיין פעלד און קוקט זיך צו צו זיינע פירות, און געפינט דעם פרי וואס האט מבכר געווען, דאס הייסט דעם ערשטן וואס איז אַרויסגעקומען אויף יענעם בוים, בעת ער איז נאך צייטיק געווארן און געוואקסן:
"תאנה שביכרה" - אַ פייג וואס האט אַרויסגעבראכט איר ערשטן פרי.
"אשכול שביכר" - די ערשטע וויינטרויבן־טשעפּעניש וואס איז אַרויסגעקומען.
"רימון שביכר" - דער ערשטער מילגרוים וואס איז אַרויסגעקומען אויף יענעם בוים.
דאס בינדן און די הכרזה:
"קוֹשְׁרוֹ בְּגֶמִי" - ער בינדט אויף דעם צווייג אַ גמי, אַ רער וואס דינט אַלס אַ סימן, כדי אים צו דערמאנען אַז דאס איז דער פרי וואס איז באַשטימט פאר ביכורים ווען ער וועט צייטיק ווערן. "וְאוֹמֵר: הֲרֵי אֵלּוּ בִּכּוּרִים" - ער מכריז דערויף אַז ער איז ביכורים. פון יענעם מאמענט אָן חל'ט אויף אים דער נאמען ביכורים, נאָר מען וואַרט ביז ער וועט וואקסן און צייטיק ווערן, און דעמאלט ברענגט מען אים צוזאמען מיט די איבעריקע ביכורים אין בית המקדש.
די שיטה פון רבי שמעון:
"רבי שמעון אומר: אף על פי כן, חוזר וקורא אותם ביכורים מאחר שיטול אותם מן הקרקע" - כאָטש ער האט שוין מכריז געווען אויף זיי אַז זיי זענען ביכורים בעת זיי זענען נאך געווען אין אָנהייב וואקסן, איז נישט גענוג די ערשטע הכרזה. נאכדעם וואס זיי זענען אַראָפּגעריסן געווארן פונעם בוים און גענומען פון דער ערד, איז ער נאכאמאל מכריז אויף זיי ווידער אַז זיי זענען ביכורים, ווען זיי זענען שוין גאנץ צייטיק געווארן און אָפּגעריסן.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט דעם וועג פון הפרשת ביכורים: דער מענטש גייט אַראָפּ אין זיין פעלד, דערקענט דעם פרי וואס האט מבכר געווען - אַ פייג, אַ טשעפּעניש אָדער אַ מילגרוים - בינדט אים מיט אַ גמי אַלס סימן און איז מכריז "הרי אלו ביכורים", און לויט דער מיינונג פון רבי שמעון איז ער נאכאמאל מכריז אויף זיי ביכורים אויך נאכדעם וואס ער האט זיי גענומען פון דער ערד.