ביכורים, פרק ב', משנה א'. די דאָזיקע משנה שטעלט אַנטקעגן איינער דעם אַנדערן צוויי גרופּעס: תרומה און ביכורים פֿון איין זייט, און מעשר שני פֿון דער אַנדערער זייט. די משנה הייבט אָן: "התרומה והביכורים" - און רעכנט אויס אַ ריי דינים וואָס זענען בשותפֿות פֿאַר ביידע, און זענען נישט נוהג ביי מעשר שני.
די דינים וואָס זענען בשותפֿות פֿאַר תרומה און ביכורים:
"חייבין עליהן מיתה" - אַ זר, איינער וואָס איז נישט קיין כהן, וואָס האָט געגעסן תרומה אָדער ביכורים, איז חייב מיתה בידי שמים אויף זייער עסן.
"וחומש" - דער וואָס קומט צאָלן אויף זיי צאָלט די קרן מיט אַ צוגאָב פֿון אַ חומש. ביי מעשר שני איז נישטאָ קיין קנס פֿון צאָלן אַ חומש, ווי למשל ווען מען עסט עס אויסער ירושלים.
"ואסורים לזרים" - ביידע זענען אסור פֿאַר איינעם וואָס איז נישט קיין כהן, בעת מעשר שני איז מותר אַפֿילו פֿאַר אַ זר. און כאָטש עס איז שוין געזאָגט געוואָרן אַז אַ זר וואָס עסט זיי איז חייב מיתה, ווערט אויך געזאָגט "אסורים לזרים" כדי צו שטעלן זיי אַנטקעגן מעשר שני, וואָס איז מותר פֿאַר אַ זר.
"והם נכסי כהן" - תרומה און ביכורים זענען דעם כהנס פֿולשטענדיקע פֿאַרמעגן: ער מעג זיי פֿאַרקויפֿן און טאָן מיטן געלט וואָס ער וויל. אַנדערש ווי מעשר שני, אַז מיט זיין געלט קויפֿט מען נאָר זאַכן פֿון עסן און טרינקען, און מיט אײל אויך שמירן; און דעריבער זענען די פּירות נישט דעם מענטשנס פֿולשטענדיקע קנין, אַנדערש ווי תרומה און ביכורים וואָס געהערן צום כהן אין גאַנצן.
"ועולין באחד ומאה" - דער שיעור פֿון זייער ביטול אין אַ געמיש איז איינס אין הונדערט. מעשר שני דאַרף נישט האָבן דעם דאָזיקן שיעור, נאָר עס איז בטל אין רוב, ווי דער דין ביי רוב איסורים.
"וטעונין רחיצת ידיים" - מען דאַרף וואַשן די הענט פֿאַרן עסן זיי, ווייל 'סתם ידיים' זייער דין איז שני לטומאה, און זיי וואָלטן געמאַכט די תרומה און ביכורים שלישי לטומאה. אַנדערש ווי מעשר שני, אַז עס איז מותר אָנצורירן און עסן עס אַפֿילו מיט הענט וואָס זענען נישט טהור.
"והערב שמש" - אַ טמא'ער מענטש וואָס האָט זיך געטובֿלט אין אַ מקווה, איז נישט גענוג זיין טבֿילה אַז ער זאָל קענען עסן תרומה און ביכורים, ביז די זון וועט אונטערגיין און עס וועט ווערן טונקל. אַנדערש ווי מעשר שני, אַז אַ טבֿול יום - וואָס האָט זיך געטובֿלט און נאָך נישט אַרויף די זון - עסט עס.
לסיכום: "הרי אלו בתרומה ובביכורים, מה שאין כן במעשר" - אַלע דינים וואָס זענען דאָ אויסגערעכנט געוואָרן זענען בשותפֿות פֿאַר תרומה און ביכורים, בעת מעשר שני, ווי מיר האָבן געזען דורך דער גאַנצער משנה, איז נישט בשותפֿות מיט זיי.