ברכות, פרק א', משנה ה'. דאָס איז מסתמא די באַקאַנטסטע משנה אין גאַנצן ש"ס, און דער טעם דערפֿאַר איז פּשוט: די גאַנצע משנה, וואָרט ביי וואָרט, איז אײַנגעפֿלאָכטן אין נוסח פֿון דער הגדה וואָס מיר לייענען אין דער נאַכט פֿון סדר.
"מזכירין יציאת מצרים בלילות":
די משנה הייבט אָן מיט אַ קביעה אַז דאָס דערמאָנען יציאת מצרים איז נישט באַגרענעצט בלויז צום טאָג, נאָר עס ווערט געזאָגט אויך ביי נאַכט. דאָס דערמאָנען ווערט געטאָן דורכן זאָגן פּרשת ציצית. דער נויט פֿאַר דער קביעה קומט פֿונעם לשון פֿונעם פּסוק, וואָס באַפֿעלט צו געדענקען יציאת מצרים "כל ימי חייך" - אַ לשון וואָס מען קען טײַטשן אַז עס מיינט בלויז די טעג, ווי עס וועט זיך באַווײַזן ווײַטער אין דער משנה.
"אמר רבי אלעזר בן עזריה: הרי אני כבן שבעים שנה":
רבי אלעזר בן עזריה הייבט אָן מיט אַ הצהרה אַז ער איז "כבן שבעים שנה". די ווערטער מיינען דעם באַרימטן מעשה אין דער גמרא: ער איז געווען יונג, בלויז אַרום אַכצן יאָר אַלט, ווען ער איז אָנגעשטעלט געוואָרן פֿאַר ראש הסנהדרין, און בעת ער האָט מקבל געווען די מינוי האָט מען אים פֿונעם הימל געגעבן ווײַסע האָר אין זײַן באָרד, אַזוי אַז ער האָט אויסגעזען ווי אַ מענטש פֿון זיבעציק יאָר, כאָטש ער איז געווען זייער יונג.
און ער זעצט פֿאָר: "ולא זכיתי שתאמר יציאת מצרים בלילות, עד שדרשה בן זומא" - דאָס הייסט, ער האָט נישט זוכה געווען און עס איז אים נישט אײַנגעגאַנגען צו בײַקומען די וואָס האָבן אויף אים חולק געווען און פֿעסטצושטעלן אַז יציאת מצרים זאָל געזאָגט ווערן ביי נאַכט, ביז עס איז געקומען בן זומא און האָט געדרשנט דעם פּסוק: "למען תזכור את יום צאתך מארץ מצרים כל ימי חייך".
זיי האָבן מחלוקת אינעם פּירוש פֿונעם פּסוק:
די דרשה פֿון בן זומא: "ימי חייך" - פֿונעם לשון "ימי" אַליין ווערן מחייב די טעג; "כל ימי חייך" - דאָס וואָרט "כל" קומט צו רבות זײַן אויך די נעכט.
די דרשה פֿון די חכמים: די חכמים האָבן אָפּגעוואָרפֿן די דאָזיקע דרשה און האָבן געדרשנט אויף אַן אַנדער אופֿן - "ימי חייך" איז די וועלט, און אויך דאָ רעדט מען נאָך אַלץ בלויז וועגן טעג; אָבער "כל ימי חייך" קומט נישט צו רבות זײַן די נעכט, נאָר "להביא לימות המשיח" - אַרײַנצונעמען די טעג נאָכן קומען פֿונעם משיח.
לויט דער דרשה פֿון די חכמים, אַפֿילו נאָכדעם ווי מיר וועלן דורכלעבן, אם ירצה השם, נסים וואָס זײַנען פֿיל גרעסער פֿון די נסים פֿון יציאת מצרים, וועט יציאת מצרים בלײַבן אַ זאַך וואָס מיר קענען און געדענקען אויף אַ טעגלעכן יסוד.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט אַז מען דערמאָנט יציאת מצרים אויך ביי נאַכט, און אַז דאָס לערנט מען אַרויס פֿון דער דרשה פֿון בן זומא אינעם פּסוק "למען תזכור את יום צאתך מארץ מצרים כל ימי חייך", אַז דער ריבוי פֿון "כל" קומט צו רבות זײַן די נעכט. נאָך האָבן מיר געלערנט די דרשה פֿון די חכמים וואָס זײַנען חולק, וואָס לויט זייער מיינונג קומט "כל ימי חייך" צו רבות זײַן ימות המשיח, אונדז צו לערנען אַז אויך לעתיד לבוא וועט די זכירה פֿון יציאת מצרים בלײַבן ווי אַ זאַך פֿון יעדן טאָג.