פאר אונדז זענען משניות אין מסכת ברכות. באקאנט איז דער באגריף פון א ברכה אויפן כוס - נוצן א כוס וויין צו מאכן די ברכה, און די משנה באהאנדלט דעם ענין און וויפל עס איז נויטיג.
וויין וואס איז געברענגט געווארן נאכן מאלצייט:
אויב מען האט געברענגט וויין נאכדעם וואס מען האט פארענדיקט עסן, און עס איז נישט דא נאר יענער איינציקער כוס, און דער מענטש וויל אים באלד טרינקען און וויל נישט ווארטן ביז נאך ברכת המזון - זאגן מיר אז ער מאכט די ברכה אויפן וויין, טרינקט אים, און דערנאך מאכט ער ברכת המזון. דאס איז ווייל לויט דער דעה דארף ברכת המזון נישט האבן קיין כוס, און עס איז נישטא קיין חיוב אויף א ברכה אויפן כוס.
לויט די שיטה פון בית שמאי, פארקערט, איז ברכת המזון אויפן כוס. דעריבער דארף מען קודם מאכן ברכת המזון אויפן כוס, און ערשט דערנאך מאכן די ברכה אויפן וויין, און אויף דעם אופן קען מען טרינקען דעם וויין אין יענער שעה. דאס הייסט, לויט זייער שיטה דארף מען האבן א כוס וויין אויף וועלכן מען וועט זאגן ברכת המזון.
ענטפערן אמן אויף א חבר'ס ברכה:
די לעצטע הלכה אין דער משנה, וואס איז די הלכה וואס פארענדיקט דעם גאנצן פרק, באהאנדלט ענטפערן אמן:
נאך א איד וואס מאכט א ברכה: מען מעג ענטפערן אמן אפילו אויב מען האט נישט געהערט די גאנצע ברכה נאר בלויז דעם סוף.
נאך א כותי וואס מאכט א ברכה: מען זאל נישט ענטפערן אמן ביז מען הערט די גאנצע ברכה, ווייל די כותים זענען חשוד אויף עבודה זרה. אזוי ווי מען ווייסט נישט וואס ער האט געזאגט אין אנהייב פון דער ברכה און צו וועמען ער האט געמיינט זיין ברכה, און כל זמן מען האט נישט געהערט די ווערטער האבן מיר נישט קיין זיכערקייט אין דעם - זאל מען נישט ענטפערן אמן אויף זיין ברכה.
מיט דעם ווערן פארענדיקט די הלכות אין דעם פרק.