ברכות, פרק ד', משנה ז'. די דאזיקע משנה באהאנדלט די פראגע צי די תפילת המוסף איז מתקן געווארן צו זאגן בלויז אין ציבור, אדער אויך ביחיד.
"רבי אלעזר בן עזריה אומר: אין תפילת המוספין אלא בחבר עיר" - 'חבר עיר' איז נאך א באצייכענונג פאר א ציבור און א קהילה. לויט רבי אלעזר בן עזריה קען דער יחיד, וואס דאווענט פאר זיך אליין, נישט דאווענען די תפילת המוסף, ווייל די דאזיקע תפילה איז ספעציעל מתקן געווארן צו זאגן אין ציבור.
"וחכמים אומרים: בחבר עיר ושלא בחבר עיר" - די חכמים האלטן אנדערש און זאגן אז די תפילת המוסף ווערט געזאגט סיי אין ציבור, סיי שלא בחבר עיר, דאס הייסט אויך ביחידות, אזוי ווי אונדזער מנהג היינט.
די שיטה פון רב יהודה אין פארשטיין די ווערטער פון רבי אלעזר בן עזריה:
"רב יהודה אומר משמו: כל מקום שיש חבר עיר - היחיד פטור מתפילת המוספין" - רב יהודה טייטשט אויס די ווערטער פון רבי אלעזר בן עזריה אויף אן אנדערן אופן ווי דער פשוטער פארשטאנד אין די ווערטער פון דעם תנא קמא: אין יעדן ארט וואו עס איז דא א חבר עיר, דאס הייסט א ציבור, איז דער יחיד נישט מחויב צו דאווענען אליין, נאר ער קען צוהערן דעם שליח ציבור, און דער איז אים פוטר און איז מקיים זיין חוב אין זיין ארט.
לויט דעם פארשטאנד וועט רבי אלעזר בן עזריה האלטן אז ווען עס איז נישטא קיין ציבור, ליגט אויף דעם יחיד א חוב צו דאווענען מוסף פאר זיך אליין. אלע זיינע ווערטער זענען נאר געזאגט געווארן צו זאגן אז ווען א מענטש געפינט זיך מיט דער קהילה, נעמט אים דער שליח ציבור, וואס פירט די תפילה, אריין אין זיין דאווענען, און ער איז נישט מחויב צו דאווענען די שמונה עשרה פון מוסף אליין.
צוזאמפאסונג: אין דער דאזיקער משנה האט מען זיך געטיילט אין דער פראגע פון דעם חוב פון תפילת המוסף פארן יחיד: לויט דעם פשט אין די ווערטער פון רבי אלעזר בן עזריה ווערט די תפילת המוסף נאר געזאגט אין ציבור; לויט די חכמים ווערט זי געזאגט סיי אין ציבור און סיי ביחיד; און לויט רב יהודה אין זיין נאמען, אין א ארט וואו עס איז דא א ציבור איז דער יחיד פטור און איז יוצא מיטן צוהערן דעם שליח ציבור, אבער ווען עס איז נישטא קיין ציבור איז ער מחויב צו דאווענען אליין.