ברכות, פרק זיבעטער, משנה ה'. די משנה וואָס פאַר אונדז נעמט אַרײַן צוויי באַזונדערע הלכות: דעם דין פון צונויפֿשליסן צוויי חבורות פאַר איין זימון, און דעם דין פון דער ברכה אויף וויין וואָס איז נישט פֿאַרמישט געוואָרן מיט וואַסער.
"שני חבורות שהיו אוכלות בבית אחד":
צוויי באַזונדערע גרופעס וואָס עסן אין איין הויז - קענען זיי מזמן זײַן צוזאַמען, אָדער דאַרף יעדע איינע מזמן זײַן פאַר זיך אַליין? דערין טיילט די משנה צווישן צוויי מצבֿים:
"בזמן שמקצתן רואין אלו את אלו - הרי אלו מצטרפין לזימון" - עס איז נישט נייטיק אַז אַלע לײַט פון די חבורות זאָלן זען איינער דעם אַנדערן; עס איז גענוג אַז נאָר אַ טייל פון זיי זעען איינער דעם אַנדערן, און דערמיט שליסן זיך צונויף די צוויי חבורות צו בענטשן צוזאַמען.
"ובזמן שלאו - אלו מזמנין לעצמן ואלו מזמנין לעצמן" - ווען עס איז נישטאָ קיין זען בכלל צווישן די חבורות, איז יעדע חבורה מזמן פאַר זיך באַזונדער.
די גמרא לייגט צו אַז אויב די צוויי חבורות האָבן איין שמש וואָס באַדינט ביידע, אַפֿילו ער עסט נישט מיט זיי - די זאַך אַליין וואָס ער באַדינט ביידע גרופעס איז גענוג צו זיי צונויפֿשליסן פאַר איין זימון.
"אין מברכין על היין עד שיתן לתוכו מים":
פֿון דאַנען גייט די משנה אַריבער צו אַ הלכה אין אַ גאָר אַנדער ענין: "אין מברכין על היין עד שיתן לתוכו מים - דברי רבי אליעזר". אין די צײַטן פון דער משנה איז דער וויין געווען זייער שטאַרק און האָט געדאַרפֿט פֿאַרמישט און פֿאַרדינערט ווערן מיט וואַסער. דעריבער האַלט רבי אליעזר אַז אַזוי לאַנג ווי מען האָט נישט אַרײַנגעטאָן אין אים וואַסער, איז זײַן ברכה נישט "בורא פרי הגפן" נאָר "בורא פרי העץ".
"וחכמים אומרים: מברכין" - לויט די חכמים קען מען בענטשן "בורא פרי הגפן" אַפֿילו אויף וויין וואָס איז נישט ווי געהעריק פֿאַרמישט.
אָבער די חכמים זײַנען מודה צו רבי אליעזר בײַ אַ כוס פֿון ברכת המזון: ווען מען קומט צו בענטשן ברכת המזון אויף אַ כוס, דאַרף מען וויין פֿון די בעסטע וואָס איז ראוי דערצו, און דעריבער זײַנען אויך זיי מודה אַז מען טאָר אים נישט נוצן פֿאַר ברכת המזון ביז מען טוט אַרײַן אין אים וואַסער.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט צוויי הלכות. די ערשטע - צוויי חבורות וואָס עסן אין איין הויז שליסן זיך צונויף פאַר אַ זימון ווען אַ טייל פון זיי זעען איינער דעם אַנדערן, און אויך דורך איין שמש וואָס באַדינט ביידע. די צווייטע - די מחלוקת פֿון רבי אליעזר און די חכמים אין דער ברכה אויף וויין וואָס איז נישט פֿאַרמישט מיט וואַסער, וווּ די חכמים זײַנען מודה צו רבי אליעזר אַז אַ כוס פֿון ברכת המזון פֿאָדערט וויין פֿון די בעסטע און פֿאַרמישט מיט וואַסער.