פאר אונדז איז משנה ז' אין פרק ה', די לעצטע משנה אינעם פרק. צוויי ענינים ווערן אין איר באהאנדלט: טראגן פארציעס אין די הענט פון געסט וואס האבן געמאכט עירוב תחומין, און דעם דין פון טרינקען און שעכטן בהמות מדבריות און בייתות.
"מי שזימן אצלו אורחים - לא יוליך בידם מנות":
די רייד גייען וועגן איינעם וואס האט פארבעטן צו זיך געסט וואס וווינען אויסער דעם תחום, און זיי האבן געמאכט עירוב תחומין כדי זיי זאלן קענען קומען באזוכן אים. דער בעל הבית טאר נישט שיקן מיט זיי פארציעס עסן ווען זיי גייען צוריק אהיים, שיריים פון די סעודה און דומה. דער טעם צו דעם: דאס עסן איז נישט געווען אין זייער תחום מיט'ן אריינקומען יום טוב, נאר אין תחום פון דעם בעל הבית, און דערפאר איז עס נישט אריינגענומען אין זייער עירוב תחומין, און זיי טארן עס נישט מיטטראגן.
"אלא אם כן זיכה להם מערב יום טוב":
אויב האט דער בעל הבית מזכה געווען די פארציעס פאר די געסט נאך ערב יום טוב, למשל, ער האט געמאכט אז אן אנדער מענטש זאל זיי קונה זיין פאר זיי דורך א קנין, זענען די פארציעס געווארן זייערע פאר דעם אריינקומען יום טוב. ממילא איז דאס עסן מיט'ן אריינקומען יום טוב אריינגענומען אין זייער עירוב תחומין, און אזוי ווי זיי האבן געמאכט אן עירוב, טארן זיי עס מיטטראגן ווען זיי גייען צוריק.
"אין משקין ושוחטין את המדבריות":
די מדבריות זענען די בהמות וואס לעבן אין מדבר, אויסער דער שטאט. מען פלעגט טרינקען די בהמה פאר'ן שעכטן צוליב צוויי טעמים:
כדי גרינגער צו מאכן דאס אראפציען די הויט.
און לויט אנדערע, כדי צו העלפן אראפנעמען די סירכות אויף די לונג.
מען טוט קיינע פון די פעולות נישט מיט די בהמות מדבריות, ווייל זיי ווערן גערעכנט מוקצה, א מענטש האט נישט זיין דעת אויף זיי און זיי שטייען נישט צו זיין באנוץ.
"אבל משקין ושוחטין את הבייתות":
בהמות הבית זענען מותר צו טרינקען און צו שעכטן, און די משנה גיט אן ווער זיי זענען:
"אלו הן בייתות" - די וואס נעכטיגן אין שטאט. אזוי ווי זיי געפינען זיך אין דער שטאט און זענען דא אין דער געגנט, זענען זיי מוכן ומזומן און נישט מוקצה.
"מדבריות" - די וואס נעכטיגן אין אפר, דאס זענען די בהמות וואס נעכטיגן אין די פעלדער. אזוי ווי א מענטש האט נישט זיין דעת אויף זיי מיט'ן אריינקומען יום טוב, ווערן זיי גערעכנט מוקצה.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט אז דער בעל הבית טראגט נישט פארציעס אין די הענט פון זיינע געסט וואס האבן געמאכט עירוב תחומין, סיידן ער האט זיי מזכה געווען די פארציעס פון ערב יום טוב, וואס דעמאלט זענען זיי אריינגענומען אין זייער עירוב. נאך האבן מיר געלערנט דעם חילוק צווישן בהמות מדבריות, וואס נעכטיגן אין אפר און ווערן גערעכנט מוקצה, און בהמות בייתות, וואס נעכטיגן אין שטאט און זענען מוכן צום באנוץ, וואס מען מעג זיי טרינקען און שעכטן.
מיט דעם ענדיקט זיך די מסכתא, מסכת ביצה, און עס זענען דא וואס רופן איר 'ביעה'. מיר האפן איר וועט זיך צושליסן צו אונדז ביי דער קומענדיגער מסכתא, מסכת ראש השנה.