ביצה, פרק ה', משנה א'. די דאזיקע משנה דרייט זיך ארום דעם ענין פון טרחה: חז"ל האבן נישט געוואלט אז א מענטש זאל זיך מטריח זיין מער ווי צוגעפאסט אום יום טוב, ווייל דאס איז א צייט וואס איז מיועד פאר מנוחה, און דערפאר האבן זיי אסור געמאכט אסאך אנגעשטרענגטע פעולות.
די משנה רעדט וועגן א מענטש וואס זיינע פירות ליגן צום טריקענען אויף דעם דאך פון זיין הויז, און ער פילט אז דער שטורעם קומט נענטער און דער רעגן וועט באלד פאלן. וויבאלד ער וויל נישט אז די פירות זאלן ניזוק ווערן, וויל ער זיי צוריקברענגען אריין אין הויז. עס רעדט זיך פון א פאל וואו עס איז דא אן ארובה - א פתח אין דאך - דורך וועלכן מען קען לייכט אריינווארפן די פירות אין הויז.
"משילין פירות דרך ארובה ביום טוב, אבל לא בשבת":
מען מעג ארונטערווארפן די פירות דורך דער ארובה, דאס איז דאס דאך פענצטערל, אום יום טוב. אום יום טוב האבן חכמים מקיל געווען, אבער נישט אום שבת.
די באזונדערקייט פון דער ארובה איז אז דאס ארונטערווארפן דורך איר איז לייכטער ווי דאס אריבערפירן דורך א פענצטער. ווען דער אריינגאנג צום הויז וואלט געווען דורך א פענצטער וואס איז געזעצט אין דער וואנט לעבן דעם דאך, וואלט דער מענטש געדארפט אויפהייבן די פירות און זיי אריינטראגן אין דעם פענצטער, אבער צום ריכטונג פון דער ארובה איז גענוג זיי א שטופ צו געבן. דערפאר האט די משנה נישט מתיר געווען נאר אויף דעם דאזיקן וועג, ווייל דאס אריינברענגען דורך דעם פענצטער איז א טרחה יתירה מער ווי דאס וואס איז מותר.
"ומחסין פירות בכלים מפני הדלף":
אויך דא רעדט זיך וועגן שיצן פון רעגן: פירות וואס ליגן אין הויז, און פונעם דאך טריפט אראפ א דלף אויף זיי. מען מעג זיי צודעקן מיט כלים, און דאס איז נישט קיין טרחה יתירה. נאך מער, אפילו די פירות וואלטן געווען טבל און דערפאר מוקצה, מעג מען מטלטל זיין א כלי כדי צו שיצן א זאך וואס איז מוקצה.
"וכן כלי יין וכלי שמן" - דער דין גילט אויך ביי חביות פון יין און חביות פון שמן, אז ער וויל נישט אז עס זאל אריינפאלן רעגן אין זיי, און אפילו אויב זיי זענען טבל.
"ונותנין כלי תחת הדלף בשבת":
מען מעג אוועקשטעלן א כלי אונטער דעם דלף כדי צו זאמלען דאס רעגן וואסער וואס טריפט אריין אין הויז, און אפילו אום שבת און נישט נאר אום יום טוב. אין די איבעריגע פעלער האט די משנה גערעדט וועגן דעם וואס איז מותר אום יום טוב, אבער דא ווערט דער היתר אויסגעברייטערט אויך אויף שבת. מען מעג אויך אויסליידיגן די וואסער ווען דער כלי ווערט פול, נאר אויב די וואסער זענען ראוי צום ניצן - דאס הייסט אז זיי זענען ראוי צום טרינקען. אזעלכע קלארע וואסער קען מען טרינקען אדער אפילו זיך דערמיט וואשן.
אבער וואסער וואס זענען נישט ראוי צום ניצן - נישט נאר אז מען טוישט און ליידיגט זיי נישט אויס, נאר עס איז אפילו אסור אוועקצושטעלן דעם כלי אונטער דעם דלף אום שבת פון פאראויס. דעם דין האבן מיר שוין געלערנט אין מסכת שבת: מען טאר נישט לאזן א מוקצה זאך אריינקומען אין א כלי אום שבת אויף אזא אופן אז מען וועט מער נישט קענען מטלטל זיין דעם כלי. דאס איז ווי מען וואלט פארפעסטיגט דעם כלי אין זיין ארט, און חז"ל האבן דאס אסור געמאכט מדרבנן.