בכורות, פרק ד', משנה ה'. די משנה גייט װײַטער צו רעדן װעגן דעם פּראָצעס און די הלכות אַרום דעם מומחה װאָס באַדיקט אַ מום אין אַ בכור. דער ברייטער כלל איז אַז מען טאָר נישט נעמען קיין שכר פאַר העלפן מקיים זײַן אַ מצווה, און דאָס איז דער נושא פון דער קומענדיקער משנה. אמת, דאָס פּסקענען אין אַ בכור אַליין קען זיך רעכענען אַ הילף צו אַ מצווה, אָבער עס איז פאַרבונדן מיט אַ סך אַרבעט: מען דאַרף אַװעקלייגן די בהמה און זי צובינדן, און דאָס איז אַ גרויסע טירחה. פון אַ פּרינציפּיעלן שטאַנדפּונקט װאָלט מען אַלזאָ געקענט נעמען אַ צאָלונג פאַר דעם דינסט.
נאָר דאָ הייבט זיך אָן אַ חשש פון אַ קלאָרן ניגוד עניינים: אַ מומחה װאָס נעמט שכר פאַר זײַן פּסק אין אַ בכור קען זאָגן צום בעל הבהמה "אקל עליך ואפסוק שהבכור בעל מום" - דאָס הייסט, אַז מען מעג אים שעכטן און עסן, און מען דאַרף מער נישט אויסגעבן קיין געלט אויף זײַן שפּײַז - און אַלץ פאַר אַ סכום געלט. פון דעם װעגן װעט זיך שאַפן אַ נטייה צו פאַרמערן דעם רװח און װערן באַקאַנט אַלס איינער װאָס איז שטענדיק מקיל און פּסקנט אַז יעדער בכור איז אַ בעל מום קבוע.
עיקר הדין:
דעריבער זאָגט די משנה אַז מען טאָר נישט נעמען קיין שכר פאַר פּסקענען אויף אַ מום פון אַ בכור, און אויב מען האָט גענומען שכר - איז זײַן פּסק בטל, און מען קען זיך נישט פאַרלאָזן דערויף צו שעכטן די בהמה מיטן הנחה אַז זי איז אַ בעלת מום קבוע. דער חשש איז װעגן דעם ניגוד עניינים, װעגן אַ פּסולן אויפפיר און װעגן שחיתות אין דעם סיסטעם.
די יוצא מן הכלל:
אויב חוץ פון דעם װאָס ער איז מוחזק אַלס מומחה - באַהאַװנט אין די הלכות און אין דעם גאַנצן ידע אַרום דעם פּסק אין אַ בכור - האָט ער אויך אַ באַשטעטיקונג פון בית דין אַז ער איז אַ באַקאַנטער חסיד, װאָס איז העכער פון יעדן חשד און קען נישט װערן פאַרדאָרבן דורך דער צאָלונג, איז אים דערלויבט צו נעמען שכר לויט באַשטימטע תנאים.
די משנה ברענגט דעם באַרימטן חסיד אילא, װאָס האָט געלעבט אין דער שטאָט יבנה: מען האָט אים דערלויבט אין יבנה צו נעמען שכר פאַר פּסקענען אין בכורות, װײַל ער איז געװען העכער פון יעדן חשד און מען האָט נישט אָנגענומען אַז מען קען אים פאַרדאַרבן. אָבער אויך פאַר אים האָט מען באַשטימט גדרים:
אַ פעסטער שכר: ער דאַרף נעמען דעם זעלביקן סכום סײַ אויב ער פּסקנט אַז די בהמה איז תמים און סײַ אויב ער פּסקנט אַז זי איז אַ בעלת מום, און אַפילו אויב ער פּסקנט אַז עס איז אַ מום עובר, דאָס הייסט אַ צײַטװײַליקער מום. ער האָט קיין שום תמריץ צו נייגן אויף אַ זײַט אָדער דער אַנדערער, און ער מעג נישט אויפהייבן זײַן שכר.
דער שיעור פון שכר: פיר איסרות אין אַ בהמה דקה, װי אַ ציג אָדער אַ שאָף, און זעקס אין אַ בהמה גסה, װי אַ קו. דער טעם איז פּשוט: אַװעקלייגן אַ קו איז מיט מער טירחה װי אַװעקלייגן אַ שאָף און זי צובינדן, און דעריבער איז דער שכר אַ ביסל העכער.
איין צאָלונג פאַר יעדער בהמה: די גמרא זאָגט בפירוש אַז ער נעמט נישט קיין שכר נאָר איין מאָל אויף יעדער בהמה. װײַל אויב ער װאָלט גענומען שכר אויך אויף אַ צװייטער באַדיקונג, װאָלט ער געהאַט אַן אינטערעס צו זאָגן "מום זה נראה לי מום עובר, קום נאָך אַ מאָל צו מיר אין אַ װאָך אַרום און איך װעל זי באַדיקן נאָך אַ מאָל", און אַזוי װאָלט ער גענומען אַ נאָך אַ סכום. דעריבער נעמט ער איין שכר פאַר יעדער בהמה, אַפילו אויב מען דאַרף זי באַדיקן הונדערט מאָל.
און דאָס איז די לשון פון דער משנה: "נוטל ארבע איסרות בבהמה דקה ושש בגסה, בין תמים בין בעל מום" - סײַ אויב ער פּסקנט אַז די בהמה איז תמים און מען קען זי נישט שעכטן, און סײַ אויב ער פּסקנט אַז זי איז אַ בעלת מום קבוע און מען מעג זי שעכטן.
להלכה:
להלכה האָט מען געפּסקנט װי די דאָזיקע משנה, אַזוי װײַט װי דער דין פון בכורות איז שייך אין דער היינטיקער צײַט. דער ברטנורא ברענגט דעם רמב"ם, אַז דער דין איז שייך אויך בײַ אַ שוחט װאָס פּסקנט אויף דער כשרות פון דער בהמה: דער שוחט מעג נישט נעמען אַ העכערן שכר פאַר פּסקענען אַז די בהמה איז כשר קעגן פּסקענען אַז זי איז אַ טריפה. װײַל אויב ער װעט באַקומען אַ צאָלונג נאָר װען ער פּסקנט "כשר", און װעט נישט באַקומען קיין צאָלונג װען ער פּסקנט "טרף", װעט ער האָבן אַן אינטערעס מכשיר צו זײַן אַפילו דאָס װאָס איז באמת נישט כשר. דעריבער דאַרפן די שוחטים װאָס פּסקענען אויף בהמות באַקומען אַ פעסטן סכום, סײַ װען זיי זאָגן "כשר" און סײַ װען זיי זאָגן "טרף".
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט אַז װעגן דעם חשש פון אַ ניגוד עניינים נעמט מען נישט קיין שכר פאַר פּסקענען אויף אַ מום פון אַ בכור, און דער װאָס נעמט שכר - איז זײַן פּסק בטל. אַ יוצא מן הכלל איז אַ מומחה װאָס איז אויך מוחזק אַלס אַ באַקאַנטער חסיד פון בית דין װעגן, װי אילא איש יבנה, װעלכן מען האָט דערלויבט צו נעמען אַ פעסטן שכר - פיר איסרות אין אַ דקה און זעקס אין אַ גסה - סײַ אויב ער האָט געפּסקנט תמים און סײַ אויב ער האָט געפּסקנט בעל מום, און נאָר איין מאָל פאַר יעדער בהמה. דער דאָזיקער יסוד איז געזאָגט געװאָרן אויך בײַ אַ שוחט װאָס פּסקנט אויף דער כשרות פון דער בהמה, אַז ער דאַרף נעמען אַ פעסטן סכום סײַ װען ער איז מכשיר און סײַ װען ער איז מטריף.