בבא קמא פרק ד', משנה א'. די משנה גייט ווײַטער צו באהאנדלען די חשבונות פון גבייה פון אן אקס וואס האט געגאדזשעט עטלעכע מאל, און אין צענטער פון דעם דיון שטייט דער דין פון 'מגופו' - די באגרעניצונג לויט וועלכער דער בעל פון דעם מזיק'דיקן אקס איז נאר חייב ביז דעם ווערט פון דעם אקס אליין.
כדי אריינצוגיין אין דער טיפקייט פון דער משנה, לאמיר זיך אומקערן צו דעם ענין וואס מיר האבן בקיצור אנגערירט צום סוף פון דעם דריטן פרק (משנה ט'), וואו מיר האבן געלערנט די מחלוקת פון רבי עקיבא און רבי ישמעאל אין דעם מהות פון דער תביעה פון דעם ניזק אין דעם אקס פון דעם מזיק.
צוויי הבנות אין דעם מהות פון דער תביעה:
דער ניזק ווי א בעל חוב: דער ניזק איז נישט מער ווי א געוויינטלעכער נושה וואס דער מזיק איז אים שולדיק ממון, און דער אקס דינט בלויז ווי א מין משכון צו פארזיכערן דעם חיוב, און די גבייה איז באגרעניצט ביז דעם גאנצן ווערט פון דעם אקס.
דער ניזק ווי א שותף: תיכף מיטן גאדזשען ווערט דער ניזק א בעלים אויף א טייל אין דעם אקס אליין, און ער האט א קנין און א דירעקטע בעלות דערין.
א גרויסע נפקא מינה צווישן זיי לגבי דעם אחריות אויב דער אקס וועט ווידער מזיק זיין:
אויב דער ניזק איז א בעל חוב: דער מזיק בלײַבט דער איינציקער בעלים, און דעריבער טראגט ער די פולע אחריות אויב דער אקס וועט א צווייט מאל גאדזשען.
אויב דער ניזק איז א שותף: אז ער איז געווארן א שותף'דיקער בעלים אין דעם אקס, טיילט ער אויך אין דעם אחריות, און עס קומט אויס אז דער ערשטער ניזק איז טיילווײַז אחראי פאר דעם צווייטן נזק.
דער משל פון דער משכנתא:
כדי אנשויאולעך צו מאכן דעם חילוק, וואס איז בכלל נישט אינטואיטיוו, לאמיר אריינקוקן אין דעם אופן ווי א משכנתא ארבעט. א מענטש וואס קויפט א הויז פאר הונדערט טויזנט דאלער און לײַט אויס פון דער באנק פופציק טויזנט, מיינען אסאך אז דאס באדײַט אז די באנק איז א בעלים אויף א העלפט פון דעם הויז ביז דער חוב ווערט באצאלט, און עס קומט אויס אז דער לווה און די באנק זײַנען שותפים אין דעם הויז. לויט דער הבנה, ווען דאס הויז וואלט אײַנגעפאלן און צעקוועטשט דעם שכנ'ס הויז, וואלט דער ניזק'דיקער שכן געקענט ווענדן זיך נישט נאר צום לווה נאר אויך צו דער באנק און טענה'ן: "אויך דו ביסט א בעלים אויף דעם הויז, און דו דארפסט מיר באצאלן פאר דעם נזק וואס דײַן הויז האט פאראורזאכט".
אבער דער אמת איז נישט אזוי. די באנק לײַט אויס פופציק טויזנט דאלער, און דער לווה איז דער איינציקער און אויסשליסלעכער בעלים פון דעם הויז, נאר אז ער איז שולדיק דער באנק דעם סכום פון דער הלוואה - א גאנצער יחס פון א בעל חוב. נאר אז אויב דער חוב וועט נישט באצאלט ווערן, האט די באנק א שעבוד און א משכנתא אויף דעם הויז, און זי מעג עס עקל'ן און נעמען אין אים א חזקה. דאס הויז דינט אלזא בלויז ווי א משכון.
אויך דא זײַנען פאראן די זעלביקע צוויי מעגלעכקייטן: אויב דער ניזק איז נישט מער ווי א בעל חוב, איז זײַן דין ווי דער דין פון דער באנק, און דער נאכפאלגנדער ניזק האט קיין שום תביעה נישט צו אים. אבער ווען די באנק וואלט געווען א בעלים אויף א העלפט פון דעם הויז, וואלט זי אויך געטראגן א העלפט פון דעם אחריות, און אויב דאס הויז וואלט אײַנגעפאלן און מזיק געווען - וואלט זי געווען חייב אין דעם נזק.
די שיטות פון די תנאים אין אונדזער משנה:
די דאזיקע מחלוקת, כאטש איר יסוד ליגט אין דער מחלוקת פון רבי עקיבא און רבי ישמעאל, ווערט אין אונדזער משנה בכלל נישט דערמאנט אויף זייער נאמען. די צוויי חכמים וואס ווערן דא גערופן זײַנען רבי מאיר און רבי שמעון:
רבי מאיר האלט ווי רבי ישמעאל: דער ניזק איז נאר א בעל חוב, און ער האט קיין בעלות ניט אין דעם אקס פונעם מזיק וואס האט געגרמט דעם היזק.
רבי שמעון האלט ווי רבי עקיבא: תיכף ווען דיין אקס האט געשטויסן מיין אקס, בין איך געווארן ווי א בעל הבית אין דיין אקס לויט דעם פּראָפּאָרציאָנעלן חלק - ווי דער שיעור פון חצי הנזק וואס דו ביסט מיר שולדיג.
דער פאל וואס איז ניט מפורש אין דער משנה - תפיסת השור ווי א משכון:
עס איז דא אין דער משנה נאך א פרט וואס איז בכלל ניט מפורש, און דאס איז א מקור פאר א סך בלבול. הגם אז לויט רבי מאיר איז שמעון דער ניזק נאר א בעל חוב, און לכאורה וואלט אויף אים ניט געלייגט קיין אחריות אויב יענער אקס גייט ווידער און שטויסט לוי'ס אקס, פונדעסטוועגן איז דער פאל וואס די משנה רעדט פון אים אזוי: נאכדעם וואס ראובן'ס אקס האט געשטויסן שמעון'ס אקס, האט שמעון געכאפט ראובן'ס אקס ווי א משכון: ער האט אים גענומען אין זיין רשות, הגם ניט בהכרח מיט רעכט, ער האט אויף אים געטענהט און אים געכאפט. דאס איז דער פאל אויף וועלכן רבי מאיר זאגט זיין דין אין דעם ערשטן העלפט פון דער משנה.
און משעה'ס שמעון האט געכאפט דעם אקס, איז ער געווארן א שומר אויף אים. דער אקס איז טאקע אין ראובן'ס בעלות, אבער שמעון איז אחראי אויף אים ווייל ער איז געווארן זיין שומר. דעריבער, ווען יענער אקס גייט ארויס און שטויסט לוי'ס אקס - איז שמעון דער חייב, ווארום ער האט זיך פארחייבט אין דער שמירה און זיך געמאכט צום שומר. לוי'ס תביעה איז דעריבער געווענדט צו שמעון און ניט צו ראובן. וואלט שמעון ניט געכאפט ראובן'ס אקס און ניט געווארן א שומר, וואלט לוי געהאט א תביעה אויך אויף ראובן.
לאמיר עס אילוסטרירן מיט צאלן. וואלט א מענטש ניט געכאפט זיין חבר'ס אקס ווי א משכון, לויט רבי מאיר - וואס האלט ווי רבי ישמעאל אז דער ניזק איז נאר א בעל חוב - וואלט דער דין געווען אזוי: אלע אקסן זענען ווערט 200, און נאך זייער טויט זענען זיי גארנישט ווערט. ראובן'ס אקס האט געהרג'עט שמעון'ס אקס, און שמעון איז זוכה צו חצי נזק - 100. און אויב איידער ער האט באוויזן איינצוקאסירן איז ראובן'ס אקס ווידער געגאנגען און האט געהרג'עט לוי'ס אקס, איז אויך לוי זוכה צו חצי נזק - נאך 100. ראובן פארקויפט זיין אקס, באקומט 200, און גיט 100 יעדן איינעם פון זיי ביידע.
אבער דאס איז ניט דער פאל פון דער משנה. די משנה רעדט פון א מצב וואו נאכדעם וואס ראובן'ס אקס האט געשטויסן שמעון'ס אקס, און איידער ראובן האט באצאלט, האט שמעון געכאפט דעם אקס ווי א משכון - א מין עיקול - און געזאגט: "ראובן, נעם צוריק דיין אקס ווען דו וועסט מיר באצאלן די 100 וואס דו ביסט מיר שולדיג". און בשעת דער אקס איז געווען אויפגעהיטן ביי שמעון און געלעגן אונטער זיין אחריות ווי א שומר און אפוטרופוס, איז ער ארויסגעגאנגען און האט געהרג'עט לוי'ס אקס. איצט ווענדט זיך לוי צו שמעון און זאגט: "דו ביסט דער שומר און דו ביסט דער אחראי, דו דארפסט מיר באצאלן דעם חצי הנזק - 100".
קומט אויס אז די 100 וואס ראובן האט געזאלט באצאלן שמעון'ן גייען איצט אריבער צו לוי. דער אקס ווערט פארקויפט פאר 200: ראובן לאזט ביי זיך 100, לוי באקומט 100, און שמעון באקומט גארנישט, ווייל ער איז געווען דער אחראי פאר לוי'ס היזק. און וואלט שמעון ניט גענומען דעם אקס אין זיין רשות און ניט געווארן א שומר, וואלט ראובן פארקויפט זיין אקס און געגעבן 100 יעדן איינעם פון זיי ביידע.
אין לשון המשנה:
"שור שנגח ארבעה וחמישה שוורים זה אחר זה" - איין אקס האט געשטויסן פיר אדער פינף אקסן איינער נאכן אנדערן, אין א רצף: ראובן'ס אקס האט געשטויסן שמעון'ס אקס, דערנאך לוי'ס אקס, און דערנאך יהודה'ס אקס.
עס איז כדאי צו באמערקן דרך אגב: די משנה איז רעלעוואנט נאר אינעם קאנטעקסט וואס מיר האלטן אין אים, וואו דער דין פון 'מגופו' באגרעניצט דעם חיוב צום ווערט פונעם מזיק'דיקן אקס. און דאך, אן אקס וואס האט געשטויסן דריי מאל ווערט געוויינליך א מועד, און דעמאלט איז שוין ניטא קיין חצי נזק און ניטא קיין דין מגופו. נאר דער פאל פון אונדזער משנה איז אז אויף איין אופן אדער אן אנדערן איז דער אקס פארבליבן א תם, און דעריבער צאלט ער חצי נזק מגופו אפילו ביי דער פערטער, פינפטער און זעקסטער נגיחה. עס זענען דא פארשידענע און קרעאטיווע וועגן דאס צו שטעלן - למשל אז צווישן איין נגיחה און דער אנדערער האט דער אקס געשפילט מיט קליינע קינדער און ניט געשטויסן, אדער ער איז געווען צווישן אנדערע אקסן און האט זיי ניט געשטויסן, און דורכדעם איז ער ניט געווארן א גאנצער מועד. מיר וועלן ניט מאריך זיין דא.
"ישלם לאחרון שבהן" - דער תשלום פונעם חצי נזק ווערט געגעבן דעם לעצטן פון די ניזקים. הגם די משנה איז דאס ניט מפרש, רעדט מען פון א מצב וואו יעדער ניזק אין זיין ריי האט געכאפט דעם אקס און איז געווארן א שומר, און דעריבער ווען דער אקס איז ארויסגעגאנגען און האט געשטויסן דעם ווייטערדיקן - איז דער וואס האט געכאפט דער אחראי. און ווי דער דוגמא וואס איז געבראכט געווארן לעיל: דער אקס איז ווערט 200, ערשט איז געהרג'עט געווארן שמעון'ס אקס און דערנאך לוי'ס אקס; ראובן לאזט ביי זיך 100, און די 100 וואס האבן געזאלט באצאלט ווערן שמעון'ן גייען אריבער צו לוי, און שמעון באקומט גארנישט. דער לעצטער נעמט אלץ.
"ואם יש בו מותר" - אויב עס בלייבט איבער א שארית. למשל: לוי'ס אקס איז ניט געווען ווערט 200 נאר בלויז 100. משעה'ס ער איז געהרג'עט געווארן און איז גארנישט ווערט, איז זיין חצי נזק בלויז 50. קומט אויס אז ראובן איז שולדיג 100 שמעון'ן, פון וועלכע 50 גייען אריבער צו לוי און 50 בלייבן ביי שמעון. לוי באקומט 50, שמעון 50, און ראובן בלייבט מיט 100.
נאך א דוגמא: אויב לוי'ס אקס איז ווערט געווען 150, און נאכדעם וואס ער איז געהרגעט געווארן איז זיין ווערט אראפ צו נול, און שמעון האט געכאפט דעם אקס און איז געווארן א שומר - איז לוי בארעכטיגט צו 75, האלב זיין נזק. ראובן גיט אים 75, דעם רעשט - 25 - גיט ער שמעון, און 100 לאזט ער איבער פאר זיך.
"יחזור לשלפניו" - נאכדעם וואס דער האלבער נזק איז אינגאנצן באצאלט געווארן צום לעצטן, קערט זיך דער איבערשוס אום צום ניזק וואס איז געווען פאר אים. און אויב מ'רעדט נישט בלויז וועגן דריי, נאר וועגן פיר אדער פינף אין א קייט, אז יעדער איינער אין זיין ריי כאפט דעם אקס און ווערט א שומר, און דער אקס גייט ווייטער און מזיק זיין - קערט זיך דער רעשט אויך אום צו דעם וואס איז געווען פאר אים, און אויך ער באקומט צאלונג.
"ואחרון אחרון נשכר" - דער לעצטער אין דער קייט געפינט זיך אינעם בעסטן מצב, ווייל ער באקומט זיין צאלונג אינגאנצן, און אלע איבעריגע נעמען בלויז דעם רעשט. "דברי רבי מאיר".
עס קומט אויס אז די שיטה פון רבי מאיר איז געבויט אויף צוויי יסודות: ערשטנס, אז דער ניזק איז נישט מער ווי א בעל חוב; און צווייטנס, אז דער ספעציעלער פאל פון אונדזער משנה איז אז דער ניזק האט געכאפט די בהמה צו האלטן זי ווי א משכון. אויב ער וואלט נישט געכאפט די בהמה, וואלט ער באקומען זיין צאלונג אינגאנצן.
די שיטה פון רבי שמעון - דער ניזק ווי א שותף:
רבי שמעון האלט ווי רבי עקיבא, אז דער ניזק ווערט אויטאמאטיש א שותף. תיכף באקומט ער זיין חלק וואס קומט אים, און נישט בתורת א משכון צו איינמאנען פון אים, נאר מיט א פולער בעלות אויף יענעם חלק אינעם אקס. למשל: ראובן'ס אקס איז ווערט 200 און שמעון'ס אקס איז ווערט 200, ראובן'ס אקס האט געהרגעט שמעון'ס אקס און די נבילה איז נישט ווערט גארנישט. שמעון האט פארלוירן 200, האלב זיין נזק 100, און דעריבער געהערן איצט 100 פון דעם אקס וואס איז ווערט 200 צו שמעון. עס קומט אויס אז שמעון האלט אין א ווערט פון 100 און ראובן אין א ווערט פון 100, און זיי זענען שותפים העלפט אויף העלפט - פופציק פראצענט פאר יעדן.
און דאס איז נישט בלויז א בעלות אויף האלב פון דעם נכס, נאר אויך אויף האלב פון דער התחייבות. אויב איצט - און דא איז נישטא קיין תפיסה - איז יענער אקס ארויסגעגאנגען און האט געהרגעט לוי'ס אקס, וואס איז אויך ווערט 200 און נאך זיין טויט איז ער נישט ווערט גארנישט, זענען ראובן און שמעון ביידע חייב צו באצאלן יעדער לויט זיין פארהעלטענישמעסיגן חלק אין האלב נזק. האלב נזק איז 100, און וויבאלד יעדער איינער פון זיי איז בעלים אויף האלב פון דעם אקס, באצאלט יעדער 50, און אין גאנצן 100 פאר לוי. דער אקס ווערט פארקויפט פאר 200, 100 דערפון פאר לוי, און די רעשטליכע 100 טיילן זיך גלייך צווישן ראובן און שמעון, און אזוי ווייטער.
אין לשון המשנה לויט דער שיטה פון רבי שמעון:
"רבי שמעון אומר: שור שווה מאתיים שנגח שור שווה מאתיים" - ראובן'ס אקס איז ווערט 200 און שמעון'ס אקס איז ווערט 200. ראובן'ס אקס האט געהרגעט שמעון'ס אקס, און די נבילה איז נישט ווערט גארנישט. ראובן נעמט 100 פון דעם ווערט פונעם אקס, און שמעון נעמט 100 - האלב זיין נזק - פון דעם ווערט פונעם אקס. און אויב יענער אקס וואס זיי זענען שותפים אין אים, איידער ער איז פארקויפט געווארן, איז ארויסגעגאנגען און האט געהרגעט א דריטן אקס, לוי'ס אקס, וואס איז אויך ווערט 200 - איז לוי בארעכטיגט צו האלב זיין נזק, 100. ראובן און שמעון, די שותפים אינעם אקס העלפט אויף העלפט, בלייבן מיט'ן רעשט: 100, פופציק פאר יעדן.
און אויב יענער אקס, איידער ער איז פארקויפט געווארן, איז ארויסגעגאנגען און האט געהרגעט יהודה'ס אקס - ווי אזוי זעט איצט אויס די טאבעלע פון די חלקים, און וואס איז די בעלות און שותפות אינעם אקס אין יענער שעה? פאר דעם נגיחה זענען געווען 100 פון די 200, דהיינו האלב, שייך צו לוי, און 50 פון די 200, דהיינו א פערטל, פאר יעדן פון ראובן און שמעון. יהודה'ס אקס איז געווען ווערט 200 און איצט איז ער נישט ווערט גארנישט, און דעריבער איז ער בארעכטיגט צו האלב נזק - 100. וויבאלד דער אקס איז ווערט 200, ווערט יהודה בעלים אויף האלב דערפון, 100 פון די 200, און די דריי פריערדיגע שותפים זענען אים שולדיג יענע 100.
און ווי אזוי טיילט זיך די חיוב צווישן זיי? לוי, וואס איז געווען בעלים אויף האלב פון דעם אקס, באצאלט האלב פון די 100, דהיינו 50. ראובן און שמעון, וואס יעדער איינער פון זיי איז געווען בעלים אויף א פערטל, באצאלן א פערטל פון דעם נזק, 25 יעדער. עס קומט אויס: יהודה נעמט 100; לוי, וואס איז געווען פאר אים, גיט אפ האלב פון זיין חלק און בלייבט מיט 50; און ראובן און שמעון נעמען 25 יעדער. (די משנה נוצט די לשון פון דינר זהב, און דער שער החליפין איז געווען איין דינר זהב קעגן 25 דינרי כסף.) און דער חשבון קומט אויס גוט: 25 און נאך 25 פון ראובן און שמעון איז 50, און נאך 50 פון לוי - 100, און נאך 100 פון יהודה - 200, דאס איז דער גאנצער ווערט פונעם אקס.
להלכה: מ'פסקנט ווי רבי עקיבא, דהיינו ווי רבי שמעון. די באדייטונג דערפון איז אז נאכדעם וואס א מענטש ווערט א ניזק, באקומט ער תיכף בעלות אויף דעם מזיק'דיגן אקס, און דערמיט ווערט אויף אים אויך ארויפגעלייגט אן אויטאמאטישע אחריות אויב יענער אקס וועט ווידער גורם זיין א נאכאנאנדיגן נזק.