בבא בתרא, פרק ח', משנה ח' - די לעצטע משנה פונעם פרק. בדרך כלל איז עס א חזרה אויפ'ן אינהאלט פון דער פריערדיגער משנה, אויסער איין אויסנאם וואס קומט פאר ביים סוף. אין דער פריערדיגער משנה האבן מיר זיך אפגעגעבן מיט דעם אופן וויאזוי מען טיילט די ירושה ווען עס זענען דא זין, און מיר האבן זיך קאנצענטרירט אויף זין אלס די יורשים. אונזער משנה רעדט פון א פאל ווען דער פאטער האט נישט איבערגעלאזט קיין זין נאר בלויז טעכטער, און דער ענטפער איז אז פרינציפיעל איז דער דין אינגאנצן דער זעלבער.
"הניח בנות גדולות וקטנות":
אויב דער פאטער האט נישט איבערגעלאזט קיין זין נאר בלויז טעכטער, און צווישן זיי זענען דא עלטערע (גדולות) און אינגערע (קטנות) - "אין הגדולות מתפרנסות על הקטנות, ולא הקטנות ניזונות על הגדולות" - די גרויסע (עלטערע) טעכטער ווערן נישט אויסגעהאלטן אויפ'ן חשבון פון די קליינע, און די קליינע ווערן נישט געשפייזט אויפ'ן חשבון פון די גרויסע. נאכ'ן פטירה פונעם פאטער, טארן די עלטערע טעכטער נישט נעמען מער ווי זייער ריכטיגער חלק אין דער ירושה, אפילו אויב זיי דארפן מער שיינע קליידער. און אזוי אויך, באקומען נישט די אינגערע טעכטער קיין צוגאב אויפ'ן חשבון פון די אנדערע אפילו אויב זיי דארפן טייערערע עסן. "אלא חולקות בשווה" - נאר מען טיילט אייניג: די טיילונג פון די ירושה ווערט געמאכט אינגאנצן אייניג: אויב עס זענען דא פיר טעכטער, נעמט יעדע איינע א פערטל, און מען דארף אויסגלייכן דעם חשבון, האלטן קוויטלעך (קבלות) און מאכן א פינקטליכע רעכענונג.
"נישאו גדולות יינשאו קטנות":
אויב די עלטערע טעכטער האבן חתונה געהאט נאך דער פטירה פונעם פאטער, און זייערע חתונה הוצאות זענען באצאלט געווארן פון די ירושה-געלט, דארף מען באצאלן אויפ'ן זעלבן אופן אויך פאר די אינגערע טעכטער, דאלאר קעגן דאלאר, כדי די טיילונג זאל זיין אינגאנצן יושר'דיג. דאס הייסט: אויב נאך דער פטירה פונעם פאטער, און איידער דאס געלט איז צעטיילט געווארן, האבן די צוויי עלטערע טעכטער חתונה געהאט מיט אן הוצאה פון 100,000 שקלים, דארף מען אפטיילן 100,000 שקלים פאר די חתונות פון די אינגערע טעכטער, און ערשט דערנאך טיילן דאס איבריגע פון דער ירושה אייניג צווישן אלע טעכטער.
די טענה פון די אינגערע טעכטער פאר א חתונה ווי זייערע שוועסטער:
די קומענדיגע שורה אין דער משנה, פונקט ווי אין דער פריערדיגער משנה, שטעלט פאר א נייעם פאל: די עלטערע טעכטער האבן געהאט רייכע חתונות נאך ביים לעבן פונעם פאטער, און יעצט טענה'ן די צוויי אינגערע טעכטער, וואס האבן נאך נישט חתונה געהאט און קומען ירשענען, אז זיי ווילן באקומען רייכע חתונות אזוי ווי זייערע שוועסטער. זאגט די משנה: "אם אמרו קטנות: הרי אנו נישאות כדרך שנישאתם אתם - אין שומעין להן" - אויב די אינגערע טעכטער זאגן, מיר ווילן חתונה האבן אויפ'ן זעלבן אופן ווי איר האט חתונה געהאט, הערט מען זיי נישט אויס. מען נעמט נישט אן זייער טענה, נאר מען טיילט די ירושה אייניג צווישן די פיר טעכטער, און דאס וואס איז געגעבן געווארן אין דער פארגאנגענהייט - איז געגעבן געווארן.
"זה חומר בבנות מבבנים":
דער לעצטער טייל פון דער משנה קען מאכן א טעות. לכאורה הערט זיך עס ווי עס רעדט זיך פון א דירעקטן המשך און א מסקנא פון דעם פריערדיגן טייל, אבער באמת איז דאס א נייער דין פאר זיך אליין: עס איז דא איין אופן וואו דער צוגאנג צו אינגערע טעכטער איז אנדערש, געוואנדן צי זיי האבן עלטערע ברידער צי נישט. דער חילוק איז געבויט אויף דער סוגיא וואס איז פריער דערמאנט געווארן, און אין וועלכער מיר וועלן רעדן באריכות אין דער קומענדיגער משנה.
עס איז דא א דין דרבנן, א תקנת חכמים, אז ווען א פרוי האט חתונה, איז איינע פון די תנאי הכתובה אז דער מאן זאל אויסהאלטן אירע טעכטער ביז זיי ווערן גרויס - טעכניש גערעדט, ביז די צוועלף און א האלב יאר אדער ביז זייערע חתונות. ביז דעמאלט איז דער פאטער אדער די נכסי האב מחויב אויסצוהאלטן די קליינע טעכטער (פרנסת הבנות), און דער דאזיגער חיוב איז פריער פון סיי וועלכן חשבון פון ירושה. למשל: א מענטש וואס האט איבערגעלאזט צוויי זין און צוויי טעכטער און איין דירה - בית דין מישט זיך אריין, מען פארדינגט די דירה, און פון דעם שכר דירה בסך 1,000 שקלים א חודש גיט מען 500 פאר יעדער איינער פון די טעכטער פאר זייער אויסהאלטונג, און די זין מוזן גיין צו די טירן (לחזר על הפתחים) און צאמקלויבן צדקה.
אונזער משנה קומט לערנען דעם חילוק צווישן די צוויי פעלער:
צוויי זין און צוויי טעכטער: אויב ער האט איבערגעלאזט צוויי געהייראטע זין און צוויי קליינע טעכטער וואס האבן נישט חתונה געהאט, נעמען די קליינע טעכטער אלעס פאר מזונות.
פיר טעכטער: אויב ער האט איבערגעלאזט צוויי גרויסע (בוגרות) טעכטער וואס האבן חתונה געהאט און צוויי קליינע טעכטער וואס האבן נישט חתונה געהאט, און אלע פיר זענען די יורשים - באקומען די קליינע טעכטער נישט קיין באזונדערע באהאנדלונג. אין דער פריערדיגער ביישפיל, די דירה ווערט פארדונגען, מען מאנט 1,000 שקלים, און מען טיילט עס אינגאנצן אייניג צווישן אלע פיר: יעדע טאכטער נעמט 250, די קליינע וואס האבן נישט חתונה געהאט און די עלטערע וואס האבן חתונה געהאט אייניג.
און דאָס איז דער לשון פון דער משנה: "זה חומר בבנות מבבנים, שהבנות ניזונות על הבנים ואין ניזונות על הבנות". די חומרא דאָזיקע חלה אויף די טעכטער אַנטקעגן די זין: טעכטער וואָס זענען נישט חתונה געהאַט, וואָס האָבן נאָך נישט דערגרייכט צוועלף און אַ האַלב יאָר און זענען געוואָרן יתומים מיטן פּטירה פון זייער פאָטער, ווערן געשפּייזט פאַר זייערע ברידער ווי אויבן באַשריבן, אָבער ווערן נישט געשפּייזט פאַר זייערע שוועסטער. עס איז כדאי צו באַטאָנען אַז די מזונות כולל אַלץ - עסן, קליידונג, מעדיצינישע באַהאַנדלונג, וווינונג, און אַלע זייערע לעבנס-באַדערפענישן; און פונדעסטוועגן, האָבן זיי נישט קיין באַזונדערע מזונות איבער זייערע עלטערע שוועסטער.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט אַז ווען דער פאָטער האָט נישט איבערגעלאָזט קיין זין נאָר בלויז טעכטער, ווערט די חלוקה פון דער ירושה צווישן די עלטערע און די קלענערע געטאָן גלייך, די עלטערע ווערן נישט געשפּייזט אויף חשבון פון די קלענערע און נישט די קלענערע אויף חשבון פון די עלטערע, און אויב האָבן די עלטערע חתונה געהאַט פון דער ירושה - שיידט מען אָפּ אַ גלייכן סכום פאַר די קלענערעס חתונה. נאָך האָבן מיר געלערנט אַז די טענה פון די קלענערע צו האָבן חתונה אַזוי ווי זייערע שוועסטער האָבן חתונה געהאַט בעת פאָטערס לעבן, ווערט נישט אָנגענומען. צום סוף האָבן מיר זיך אָפּגעשטעלט אויף אַ נייעם דין פאַר זיך: די תקנת חכמים אַז אינעם תנאי כתובה פאַר די מזונות פון די טעכטער גיט זיי אַ קדימה איבער די ברידער, אָבער עס איז נישטא קיין קדימה פון איין טאָכטער איבער אירע שוועסטער.
מיט דעם ענדיקן מיר פרק ח' פון מסכת בבא בתרא, און אינעם קומענדיקן חלק וועלן מיר אַריבערגיין צום ניינטן פרק.