בבא בתרא, פרק ו', משנה ח' - די לעצטע משנה פונעם פרק. די משנה רעדט ארום פון א מענטש וואס וויל זיך בויען א מקום קבורה. ענליך צו די פריערדיקע משניות, וואו מיר האבן געלערנט וועגן איינעם וואס קויפט ערד כדי צו בויען א שטוב אדער דינגט א קבלן אים אהערצושטעלן די שטוב, און מיר האבן באשטימט די מינימאלע מאסן וואס ווערן פאררעכנט ווי א שטוב - דאס זעלבע איז דא: דער וואס קויפט א מקום קבורה אדער באשטעלט איר אויפבוי, צו וואספארא מינימאלע מאסן איז ער בארעכטיגט?
דער געבוי פון א מקום קבורה בימי בית שני:
כדי צו פארשטיין די משנה דארף מען קודם ארויסהאבן דעם אויסזען פון די מקומות קבורה אין די צייטן פון בית שני. געווענטליך פלעגט מען אויסגראבן אין דער ערד א צימער וואס קען ארייננעמען עטלעכע גופים אדער אנגעזאמלטע ביינער פון פארשידענע נפטרים. די געביידע האט אנטהאלטן דריי טיילן:
החצר: דער אריינגאנג־ראיאן פון וואו מען גייט צו צום מקום קבורה, ממש ווי א פשוט'ע חצר, און איר מאס איז זעקס אויף זעקס אמות - א שיעור וואס קלעקט פאר דער מיטה און די וואס זענען עוסק אין קבורה.
המערה: פון דער חצר גייט מען אריין אין איין מערת קבורה אדער מערערע, און יעדע איינע ווערט אנגערופן א מערה. די מערה אליין איז אן אפענער חלל.
הכוכין: אין די ווענט פון דער מערה האט מען אויסגעהאקט נישעס וואס ווערן אנגערופן כוכין, און דארט האט מען אריינגעלייגט דעם ארון אדער קעסטל פון ביינער. די טיפקייט פון יעדע נישע איז פיר אמות, איר הייך איז זיבן טפחים און איר ברייט איז זעקס טפחים.
בזמן הבית האט מען זיך אפט געפירט מיט א קבורה שנייה, דאס הייסט דאס באגראבן דעם מענטש צוויי מאל: צום ערשט ווערט ער באגראבן אין אן אפענעם חלל, און נאך א יאר, ווען דאס פלייש איז שוין פארפוילט געווארן, פלעגט מען צאמקלייבן זיינע ביינער און זיי אריינלייגן אין א קליין קעסטל וואס ווערט אנגערופן גלוסקמא - א סארט קעסטל פאר ביינער געמאכט פון ליים אדער קעראמיק, און צומאל אויך פון שטיין. די גלוסקמאות זענען כמעט אלע געווען די זעלבע מאס: איר אינעווייניגסטע ברייט איז ווי די ברייט פונעם גולגולת, דאס ברייטסטע ביין, און איר לענג פונקט ווי די לענג פונעם ירך, דאס לענגסטע ביין. איינמאל אלע ביינער זענען אריינגענומען געווארן אין דער גלוסקמא, האט מען די גלוסקמא אריינגעשטופט אינעם כוך וואס איז אין דער וואנט.
פון דער חצר האבן געקענט ארויסגיין עטלעכע מערות אונטער דער ערד - פון אירע צוויי זייטן, רעכטס און לינקס, און טיילמאל אפילו אויף אלע פיר ריכטונגען - און אין יעדע מערה עקסטער זענען אויסגעהאקט געווארן די כוכין. דאס איז דער סדר ארום וואס אונזער משנה רעדט זיך.
לשון המשנה און אירע מאסן:
"המוכר מקום לחבירו לעשות לו קבר, וכן המקבל מחבירו לעשות לו קבר" - מיר האבן דא צוויי פעלער: דער וואס פארקויפט א שטיקל ערד פאר זיין חבר אז ער זאל דארט אהערשטעלן א מקום קבורה און אן אחוזת קבר, און איינער וואס די ערד געהערט צו אים און ער דינגט א קבלן אויסצוהאקן פאר אים דעם חדר הקבורה. אין ביידע פעלער דארף די מערה זיין פיר אויף זעקס אמות (ארום צוויי אויף דריי מעטער), און אין אירע ווענט ברויכן זיין אכט כוכין.
ווי אזוי ווערן צעטיילט די אכט כוכין? אויב דער אריינגאנג איז פון דער דרום זייט, איז דאך פון דרום קיין צפון זעקס אמות, און פון מזרח קיין מערב פיר אמות. אינעם מזרח־כותל און אינעם מערב־כותל, וואס דאס זענען די לענגערע זייטן אין א לענג פון זעקס אמות, האקט מען אויס דריי כוכין אין יעדן איינעם; און אינעם צפון־כותל אנטקעגן איבער, די קערצערע, אין א ברייט פון פיר אמות, האקט מען אויס נאך צוויי כוכין - סך הכל אכט.
די מאסן פונעם כוך אליין: איר טיפקייט איז פיר אמות, א שיעור וואס קלעקט פאר א גאנצן ארון מיטן נפטר דערין; איר הייך איז זיבן טפחים; און איר ברייט איז זעקס טפחים, וואס דאס איז איין אמה. פון דא קומט דער חשבון: אין א כותל פון זעקס אמות לאנג קען מען אויסהאקן דריי כוכין, און אין א כותל פון פיר אמות לאנג בלויז צוויי כוכין, וויבאלד ביי די זייטן פון די כוכין דארף מען איבערלאזן מחיצות פון שטיין וואס זאלן אנהאלטן די ווענט, דערפאר קען מען נישט אויסנוצן די גאנצע לענג.
שיטת רבי שמעון:
רבי שמעון האלט אז די מערות הקבורה זענען געווען גרעסער: דער חלל הפנימי פון דער מערה - נישט די ווענט און נישט די כוכין, נאר דער שטח העמידה אליין וואו מ'שטייט - איז זעקס אויף אכט אמות (ארום דריי אויף פיר מעטער), און עס פארמאגט דרייצן כוכין.
ווי אזוי? דער וואס גייט אריין פון דער דרום זייט, געפינט אכט אמות אינעם מזרח-וואנט און אינעם מערב-וואנט, און אין יעדע פון זיי זענען דא פיר כוכין אין די ברייט פון זעקס טפחים - דאס איז אכט. אינעם צפון-וואנט, וואס איר ברייט איז זעקס אמות, גראבט מען אויס נאך דריי - דאס איז עלף.
און ווי אזוי קומט מען אן צו דרייצן? דורך אויסגראבן אין אן אלכסון: אינעם צפון-מזרח ווינקל און אינעם צפון-מערב ווינקל קען מען אויסגראבן נאך אן אלכסון'דיגן כוך. און דאס איז וואס די משנה זאגט: "אחד מימין הפתח ואחד מן השמאל" - פון ביידע זייטן פונעם אריינגאנג קומט צו א כוך, און אינאיינעם איז עס דרייצן.
דער חצר און די מערות וואס גייען ארויס דערפון:
"ועושה חצר על פי המערה, שש על שש, כמלא המיטה וקובריה" - פאר דער מערה מאכט מען א חצר, אן אונטערערדישער ארט דורך וועלכן מען גייט אריין צום קבורה-צימער, און איר מאס איז זעקס אויף זעקס אמות - א שיעור וואס איז גענוג פאר א גאנצע מיטה און די מענטשן וואס באגראבן אים.
"ופותח לתוכה שתי מערות, אחת מכאן ואחת מכאן" - לויטן תנא קמא עפנט מען פון ביידע זייטן פונעם חצר צוויי מערות, איינס צו מזרח און איינס צו מערב, און אין יעדע פון זיי זענען דא אכט כוכין, אזוי אז אינאיינעם קען מען באגראבן זעכצן נפטרים.
"רבי שמעון אומר: ארבע לארבע רוחותיה" - לויט זיין שיטה איז נישט נאר וואס אין יעדער מערה זענען דא דרייצן כוכין, נאר פון איין חצר גייען ארויס פיר מערות, צו אירע פיר רוחות. קומט אויס אז לויט אים איז עס פיר מערות געמערט מיט דרייצן כוכין, און לויטן תנא קמא איז עס צוויי מערות געמערט מיט אכט כוכין.
און נאך ווערט געזאגט: "הכל לפי הסלע" - און מיט דעם ווערט אפגעווארפן די גאנצע צאל-באשטימונג. מען קען נישט באשטימען סתם אזוי וויפיל כוכין מען קען אריינשטופן אין א מערה און וויפיל מערות מען קען עפענען פונעם חצר, ווייל די זאך ווענדט זיך אינעם סארט סלע (פעלדז) און זיין גרונט: אויב מען קען נישט אויסגראבן דעם סלע צוליב זיין הארטקייט, קען מען נישט צולייגן. אלעס ווענדט זיך דעריבער לויט וואס מען קען למעשה ארויסבאקומען פונעם סלע, בנוגע דעם צאל חלקות וואס מען גיט איבער פארן קבלן צו בויען.
להלכה: מען פסק'נט ווי דער תנא קמא, וויפיל עס האט נפקא מינה למעשה: די חלקת הקבר אנטהאלט א חצר פון זעקס אויף זעקס אמות, און פון אירע ביידע זייטן א מערה פון פיר אויף זעקס אמות, און אין יעדע פון די צוויי מערות אכט כוכין - אינאיינעם זעכצן קבורה-פלאצן.
און פון דא קומט דער חשבון פונעם גאנצן פלאץ פון דער ערד: די לענג איז צוועלף אמות - פיר אמות פון דער מערה אליין, און נאך פיר אמות פון דער טיפקייט פון די כוכין אין יעדע פון די צוויי ריכטונגען. און די ברייט איז זעקס און צוואנציג אמות - פיר אמות פון דער טיפקייט פון די כוכין פון איין זייט, זעקס אמות פון דער מערה, זעקס אמות פונעם חצר אינדערמיט, זעקס אמות פון דער צווייטער מערה, און פיר אמות פון דער טיפקייט פון די כוכין פון דער אנדערער זייט. קומט אויס אז דער שטח פון דער קרקע וואס פעלט זיך אויס פארן קויפער, לויטן תנא קמא און ווי עס ווערט געפסק'נט להלכה, איז צוועלף אויף זעקס און צוואנציג אמות.