בבא בתרא, פרק א', משנה ו'. אין דעם משנה וועלן מיר ארומרעדן איבער נכסים וואס ווערן געהאלטן בשותפות, און ווי אזוי און ווען די שותפים מעגן צווינגען איינער דעם אנדערן צו טיילן דעם פארמעגן.
טיילן דעם חצר:
די משנה הייבט אן: "אין חולקין את החצר עד שיהא ארבע אמות לזה וארבע אמות לזה" - איין שותף קען נישט צווינגען דעם צווייטן צו טיילן דעם חצר און אויפשטעלן א כותל אינדערמיט, נאר אויב עס בלייבן איבער פיר אמות פאר יעדן איינעם פון זיי.
אין דער ערשטער משנה פונעם פרק האבן מיר געלערנט אז אויב די שותפים זענען מסכים צו טיילן, מעגן זיי עס טיילן אפילו ביי א קליינעם חצר. דא, פון דער אנדערער זייט, רעדט מען פון א כפייה, ווען מען צווינגט צו טיילן, און דאס פאדערט אז פאר יעדן צד זאל בלייבן א שטח וואס איז ראוי לשימוש (פאסיג צום באנוץ). די משנה שטעלט אוועק דעם שיעור אויף פיר אמות, און דאס איז דער טייטש:
ארבע על ארבע אמות שלפני הפתח - א שטח וואס א מענטש ברויך האבן פארן פתח פון זיין הויז, אראפצולאדן דעם אייזל און ענליכע זאכן. דאס איז כעין א פריוואטע רחבה ביים אריינגאנג, און עס ווערט נישט גערעכנט אינעם חשבון פון דעם חצר.
ארבע על ארבע אמות של החצר - דער שותפות'דיגער שטח וואס א מענטש ברויך האבן צום קאכן, אנצוגרייטן זאכן און זיי צו רייניגן.
קומט אויס אז דער אלגעמיינער שטח פונעם חצר דארף זיין פיר מאל אזוי גרויס ווי א שטח פון פיר אויף פיר אמות: פיר אויף פיר אמות איז זעכצן אמות מרובעות, און אינגאנצן פיר-און-זעכציג אמות מרובעות. ווייל יעדער איינער פון די שותפים באקומט צוויי שטחים פון פיר אמות - דאס הייסט אכט אויף פיר אמות - די פיר אויף פיר פאר זיין פתח, און נאך פיר אויף פיר פונעם חצר. אויב עס זענען נישט פארהאן אינעם חצר פיר-און-זעכציג אמות מרובעות, אריינגערעכנט די פתחים, קען א מענטש נישט צווינגען זיין שכן צו טיילן דעם פלאץ אין צוויי, ווייל די חלקים וועלן נישט זיין ראוי לשימוש.
טיילן דעם שדה:
"ולא את השדה עד שיהא תשעה קבין לזה ותשעה קבין לזה" - דער זעלבער דין איז ביי שותפים וואס האלטן א שדה אינאיינעם און ווילן זיך אפטיילן: אויב דער שדה איז צו קליין צו דינען ווי צוויי האלב שדות, קען איינער נישט צווינגען דעם צווייטן אים צו טיילן. און ווי גרויס דארף דער שדה זיין כדי מען זאל אים ווייטער קענען נוצן אפילו אויף א האלבן שיעור? זאגט די משנה: תשעה קבין.
די מידה דארף מען אביסל צונעמען. א קב איז א מידה פון נפח - בערך צוויי ליטער - וואס דרוקט אויס א קאפאציטעט אין א דריי-דימענסיעדיגן פלאץ (תלת-ממדי); אבער דא רעדט מען דאך פון א פלאכן, צוויי-דימענסיעדיגן שטח. די כוונה איז דעריבער אויף א שטח פונעם שדה וואס פעלט אויס אנצוזייען א מאס פון תשעה קבין זריעה, ווי למשל ווייץ-קערנער.
די סטאנדארטע מידה פאר א שטח ווערט אנגערופן 'בית סאה'. א סאה איז אויך א מידה פון נפח - ששה קבין. א בית סאה איז א שטח פון פופציג אויף פופציג אמות, אין וואס עס גייען אריין ששה קבין זריעה. תשעה קבין, ווי עס שטייט אין אונזער משנה, זענען דעריבער אנדערהאלבן בית סאה - אומגעפער זיבן-און-דרייסיג הונדערט אמות מרובעות, וואס זענען בערך טויזנט קוואדראט מעטער: איין דונם אין ארץ ישראל, אדער בערך צען טויזנט סקווער פוס. צום פארשטיין: דאס איז בערך די גרויס פון אן אלימפישן שווים-באסיין, אדער ווי דריי טעניס פעלדער, אדער פיר דאפלטע טעניס פעלדער פונקטליך אריינגעפאסט אינווייניג אין די ליניעס. מיט ווייניגער פון דעם מאכט עס נישט קיין עקאנאמישן חשבון צו פלאנצן תבואה.
"רבי יהודה אומר, עד שיהא בה תשעת חצי קבין לזה ותשעת חצי קבין לזה" - לויט רבי יהודה איז גענוג מיט א האלבן שיעור, פיר און א האלב קבין פאר יעדן פון די צדדים. דער טעם דערפון איז: אין רבי יהודה'ס פלאץ איז די ערד געווען גאר פרוכטבאר, און דעריבער האט זיך געלוינט אפילו א פארהעלטנמעסיג קליינער שטח. עס איז נישט דא דא קיין גרונטליכע מחלוקת, ווייל דער יסוד הכלל איז ביי יעדן אנגענומען: די טיילונג מוז זיך לוינען פון אן עקאנאמישן שטאנדפונקט.
די גמרא לייגט צו, אז אין בבל, וואו די ערד איז געווען נאך ווייניגער פרוכטבאר, פאדערט זיך אזא גרויסע שטיק ערד וואס זאל ברויכן א גאנצן טאג ארבעט אויף צו אקערן דעם שדה און ענליכס. דאס דינגען פועלים ווערט געטאן פאר א גאנצן טאג, און אויב דער שטח איז נישט גענוג פאר א טאג ארבעט - קומט אויס אז דער בעל השדה צאלט א פולן טאג-לוין אבער באקומט נישט קיין פולן טאג ארבעט דערפאר, און אזוי לוינט זיך עס נישט. דעריבער פאדערט זיך לכל הפחות דער דאזיגער שיעור.
טיילן א גארטן:
"ולא את הגינה עד שיהא בה חצי קב לזה וחצי קב לזה" - ביים טיילן א גרינסן-גארטן וואס מ'האלט בשותפות איז גענוג א פיל קלענערער שטח: בערך צוויי הונדערט און עפעס אמות מרובעות, וואס דאס איז ארום זעקס הונדערט קוואדראט פוס, ארום זעכציק קוואדראט מעטער - ווי די גרויס פון א קליינער דירה. דער טעם: גרינסן-גערטנער לוינען זיך פיל מער, ווייל מ'קען דארט וואקסן גרויסע פירות אויף קליינע שטחים.
"רבי עקיבא אומר, בית רובע" - א רובע הקב, וואס איז איין פיר-און-צוואנציקסטל פון א בית סאה. מער פינקטלעך, הונדערט און זעקס אמות מרובעות, וואס איז בערך דרייסיק קוואדראט מעטער - א קליינער שטח, ווי די גרויס פון א גרויסן צימער.
אנדערע נכסים:
די משנה גייט ווייטער און רעכנט אויס אנדערע נכסים וואס מ'איז נישט כופה צו טיילן:
"ולא את הטרקלין, ולא את המורן" - א שותפות אין א גרויסן זאל, ווי אן אסיפות-זאל אדער א שמחות-זאל.
"ולא את השובך" - א טויבנשלאק צו האדעווען טויבן און טורטלטויבן פאר רעביה.
"ולא את הטלית" - א בגד, א מאנטל.
"ולא את המרחץ" - א בית מרחץ.
"ולא את בית הבד" - אן אויל-פרעס פאר איילבירטן.
אין אלע די קען א מענטש נישט כופה זיין זיין שותף צו טיילן, "עד שיהא בהן כדי לזה וכדי לזה" - נאר אויב זיי זענען גענוג גרויס, אז אפילו נאכן טיילן אויף צוויי וועט אין יעדעמס הענט בלייבן א פאסיגער און ניצבארער חלק.
"זה הכלל":
און וואס איז דער גדר דערפון? "זה הכלל: כל שיחלק ושמו עליו - חולקין, ואם לאו - אין חולקין" - יעדע זאך וואס אפילו נאכן צעטיילט ווערן אין צוויי וועט איר נאמען נאך אלץ בלייבן דערויף, איז מען כופה עס צו טיילן; און אויב נישט, טיילט מען נישט. צום ביישפיל:
בית מרחץ: אויב עס זענען דא דארט צוויי מקוואות, נעמט יעדער א העלפט און האט אין זיין האנט א מקווה, און ס'הייסט נאך אלץ א בית מרחץ. אבער אויב ס'איז נאר דא איין מקווה, און מ'וועט עס צעטיילן - זענען צוויי האלבע מקוואות גארנישט ווערט.
טלית: אויב עס האט א שיעור פון א טלית, אבער ווען מ'וועט עס צעשניידן אויף העלפט וועט עס נאר ווערן א שאל - איז עס צו קליין אנגערופן צו ווערן א טלית.
גוד או אגוד:
וואס קומט ארויס פון די רייד: א נכס וואס איז גענוג גרויס מ'זאל עס קענען טיילן אויף צוויי - קען מען זיך ווענדן צו א בית דין און כופה זיין די חלוקה. אבער א נכס וואס איז צו קליין צו א חלוקה, וואס עס וועט נישט זיין ניצבאר איר העלפט, ווי א קליין פעלד אדער א בית מרחץ וכדומה - גילט אויף אים דער כלל וואס מיר לערנען דא, 'גוד או אגוד': אדער נעם דו אלעס, אדער נעם איך אלעס.
דאס ווערט געטאן דורך באשטימען א פרייז. איינער פון די שותפים זאגט פאר זיין חבר: "די טלית איז ווערט הונדערט - אדער גיב מיר פופציג און נעם אלעס, אדער וועל איך דיר געבן פופציג און איך וועל נעמען אלעס", וויבאלד מען קען נישט ווייטער אנגיין און פונקציאנירן אין שותפות. די כפיה איז אין זיין האנט, און די ברירה ליגט ביים צווייטן שותף: צו נעמען אלעס, אדער צו באצאלן פאר די העלפט לויט דעם באשטימטן פרייז.