מיר זעצן פאר אין פרק ד' פון מסכת אבות, משנה כ"ב. אויך די דאזיקע משנה איז געזאגט געווארן פון רבי יעקב, און זי איז פארבונדן מיט זיינע ווערטער אין דער פריערדיקער משנה, וואו ער האט געלערנט אז די עולם הזה איז געגליכן צו א פרוזדור (א צוגרייט צימער) פאר דעם טרקלין, וואס דאס איז די עולם הבא. דא קומט ער אפצוועגן ביידע וועלטן איינע קעגן דער אנדערער.
"יפה שעה אחת בתשובה ומעשים טובים בעולם הזה מכל חיי העולם הבא":
איין שעה אין דער עולם הזה פון תשובה און מעשים טובים, פון זעלבסט פארבעסערונג, פון אויספירן די דאזיקע אויפגאבע פון "התקן עצמך", פון וואס דער מענטש גרייט אן זיך אליין און טוט מעשים טובים, מיט וועלכע ער מאכט זיך אליין ווערדיק און נוצט אויס דעם פּאָטענציאל וואס איז באהאלטן אין אים, איז שענער און גרעסער פון דעם גאנצן לעבן פון דער עולם הבא אינגאנצן.
"ויפה שעה אחת של קורת רוח בעולם הבא מכל חיי העולם הזה":
'קורת רוח' באדייט ווערטלעך א אפקילונג פון דעם גייסט (קורת פון לשון קור, קעלט), אבער די כוונה איז צו רואיקייט, הנאה און דעם געפיל פון צופרידנקייט וואס דער מענטש באקומט אין דער עולם הבא. אפילו נאר איין שעה פון דעם דאזיקן געפיל איז גרעסער פון אלע תענוגים פון דער עולם הזה צוזאמען, דאס הייסט אלע אכט מיליארד מענטשן, געמאלטערט מיט הונדערט יאר פון זייער לעבן, און די גאנצע הנאה און גוטס וואס מען קען אריינשטופן אין זיי אריין. אלץ צוזאמען דערגרייכט נישט צו איין שעה פון דער דערהויבענער שמחה און צופרידנקייט וואס איז אין דער עולם הבא.
וואס איז דען העכער, די עולם הזה אדער די עולם הבא?
די תשובה איז אז דא איז דא א געגנזייטיקער פארבינדונג. די עולם הזה איז באשטימט צום דערווערבן, בויען און טאן פאר דער עולם הבא, און עס איז דא נישט קיין צווייטע געלעגנהייט: דאס לעבן איז די איינציקע געלעגנהייט, און יעדע מינוט אין אים איז א געלעגנהייט וואס מען קען נישט אומקערן. דעריבער, ביים סוף פון דעם לעבן וועט דער מענטש בענקען און זאגן: הלוואי וואלט איך געהאט נאר נאך איין שעה, כדי צו טאן נאך א זאך: תשובה, א מעשה טוב, א זעלבסט פארבעסערונג, נאך איין מצוה. ווייל עס איז נישטא קיין צווייטע געלעגנהייט, איז דער ווערט פון דער עולם הזה א ווערט וואס האט נישט קיין פארגלייך.
און דערביי, אין דער עולם הזה איז די נשמה איינגעשפארט אין א גוף אריין, און דער גוף האט א באגרעניצטע יכולת צו כאפן, צו פילן און צו הנאה האבן. עס איז נישטא קיין וועג צו פארגלייכן דאס מיט דער דערפארונג פון א נשמה וואס האט מצליח געווען אין איר אויפגאבע און איז אנגעקומען אין דער עולם הבא, וואס האט הנאה פון זיו השכינה, איז דבוק און האט תענוג פון דעם גלאנץ פון דער פארבינדונג מיט דעם הייליקן באשעפער.
מיר האבן נישט קיין שום באגריף אין דער עולם הבא:
עס איז וויכטיק צו פארשטיין אז מיר האבן נישט קיין שום באגריף ווי אזוי די עולם הבא וועט אויסזען, און דאס איז מעבר צו אונזער השגה. חז"ל זאגן אין מסכת שבת (סג): "כל הנביאים לא נתנבאו אלא לימות המשיח" - אלע נבואות איבער דער צוקונפט רעדן וועגן דער צייט ווען די וועלט איז פארריכטעט, אבער עס איז נאך אלץ א רייד וועגן דער עולם הזה. אבער וועגן דער עולם הבא האט קיינער נישט קיין בליק אדער אפילו א טראפעלע פון א באגריף, אפילו נישט א נביא.
און ווי דער לשון פון פסוק אין ישעיהו (סד): "עין לא ראתה אלוקים זולתך יעשה למחכה לו" - קיינער האט נישט געזען וואס דער הייליקער באשעפער גרייט צו פאר די וואס ווארטן אויף אים. וואס עס ווארט אויף דער אנדערער זייט פון דעם פארהאנג איז פארבארגן פון יעדער אויג. עס איז דעריבער שווער צו פארשטיין ווי אזוי די עולם הבא וועט אויסזען און וואס דאס איז, אבער חז"ל לערנען אונז דא אז די דאזיקע דערפארונג איז גוט אן א שיעור מער פון אלץ וואס טוט זיך אין דער עולם הזה.
צוזאמענפאסונג: די משנה שטעלט איינע קעגן דער אנדערער די מעלה פון די צוויי שעות: די שעה פון תשובה און מעשים טובים אין דער עולם הזה, און די שעה פון קורת רוח אין דער עולם הבא, און לערנט אז ביידע זענען העכער פון דעם לעבן פון דער אנדערער וועלט. דער מסר וואס קומט ארויס דערפון איז אז דעם מענטש איז געגעבן געווארן נאר איין געלעגנהייט, און ער דארף אויסנוצן יעדע סעקונדע, ווייל עס איז נישטא קיין וועג עס אומצוקערן. די עולם הזה איז די איינציקע געלעגנהייט, און יעדער רגע אין אים איז טייערער פון גאלד, כדי ער זאל זוכה זיין צו דער וואונדערליכסטער עולם הבא וואס שטייט פאר אים.