עבודה זרה פרק ג', משנה י' - די לעצטע אין פרק און די לעצטע וועגן דעם ענין פון אשרה. די פראגע פון דער משנה איז "כיצד מבטלה?" - ווי אזוי נעמט מען אראפ פון דעם בוים זיין מעמד ווי א בוים פון עבודה זרה, ביז ער זאל זיין א סתם בוים. וועגן די אופנים פון ביטול וועלן מיר נאך רעדן אין קומענדיקן פרק, אין משניות ד' און ה'.
די יסודות פון ביטול עבודה זרה:
א ייד קען קיינמאל נישט מבטל זיין א עבודה זרה, אפילו זי איז זיינע און ער אליין האט זי געדינט אדער געמאכט.
א גוי קען זי מבטל זיין, כל זמן זי איז זיינע.
דער אופן פון ביטול פון א פרינציפיעלן שטאנדפונקט איז דורך א פעולה וואס האט אין זיך א שבירה, אדער אן אויסדרוק פון ביזיון קעגן איר אויף אן אנדער אופן.
די אופנים פון ביטול ביי אן אשרה:
ווי אזוי נעמט דער דינער אראפ די אשרה פון כלל עבודה זרה און איז מבטל איר מעמד?
"קרסם" - ער האט אפגעשניטן און אראפגענומען די טרוקענע צווייגלעך.
"זירד" - ער האט אפגעשניטן די פרישע צווייגלעך.
"נטל ממנה מקל או שרביט" - א געדיכטן שטעקן, אזוי ווי א גיין-שטעקן, אדער א דין און בייגזאם רוטל.
"אפילו עלה" - אפילו ער האט אפגעריסן פון איר בלויז איין בלעטל, "הרי זו בטלה".
דער טעם: פון דעם מאמענט אן באציט ער זיך נישט צו איר ווי א עבודה זרה אדער ווי אן אלוקות, נאר ער ניצט זי בלויז ווי א קוואל פון האלץ.
דאס קומענדיקע ווארט אין דער משנה איז "שיפה". דער ברטנורא, און אזוי אויך דער רמב"ם, טייטשן אז ער האט אויסגעשניצט און אפגעשניטן אין איר - דאס הייסט ער האט אפגעקראצט איר שאלעכץ אנשטאט בלעטער אדער צווייגן. הגם די פעולה איז אן אנדערע, בלייבט דער יסוד דער זעלבער.
"לצרכה אסורה, שלא לצרכה מותר":
לצרכה - אויב ער האט אראפגענומען יענעם טייל צום צוועק פון דעם בוים אליין, כדי ער זאל בעסער וואקסן אדער בעסער אויסזען, בלייבט דער בוים אין זיין איסור.
שלא לצרכה - אויב ער האט אפגעשניטן יענעם טייל פאר זיינע אייגענע צרכים און נישט צוליב פארבעסערן דעם בוים, ניצט ער אים ווי א געלט-ריסארס און נישט ווי א עבודה זרה, און דער גאנצער בוים ווערט מותר.
עס איז כדאי צו באמערקן אז עס ווייזט אויס אז דער טור האלט אז "שיפה" אין דער משנה איז נישט קיין נייער סארט פעולה, אזוי ווי אפשיילן שאלעכץ, נאר עס באציט זיך צו אלע אופנים וואס זענען אויסגערעכנט געווארן אין דעם פריערדיקן טייל פון דער משנה - יעדער אופן פון אפשניידן אדער אראפנעמען זאכן פון דעם בוים. און דער יסוד איז איינער: פון דעם מאמענט וואס א מענטש ניצט דעם בוים ווי א ריסארס פאר זיינע צרכים, באציט ער זיך שוין נישט צו אים ווי א עבודה זרה, און דעריבער ווערט ער מותר.
להלכה: אויב דער עובד כוכבים האט אפגעשניטן דעם בוים צום צוועק פון דעם בוים אליין, בלייבט דער בוים אין זיין איסור און ער איז אן אשרה ווי פריער. אבער די טיילן וואס ער האט אפגעשניטן - די צווייגן און די שאלעכצן - זענען נישט קיין אשרה, ווייל זיי זענען נישט קיין טייל פון דער עבודה זרה, נאר ער באציט זיך צו זיי ווי סתם האלץ. און א גוי האט די רשות צו טאן אזוי, דאס הייסט צו באציען זיך צו זיי ווי צו א געלט-ריסארס פון זיינעם און זיי אראפצונעמען פון כלל איסור.
אַ ייִד, אַנטקעגן דעם, האָט נישט קיין כּוח מבטל צו זײַן, אַזוי ווי מיר האָבן דערקלערט אין אָנהייב פֿון אונדזערע רייד.