דער צוויי הונדערט און דריטער "צימער" אינעם היכל פון היום־יום.
פרייטיק, 15 סיון 5703.
שיעורים: חומש: פרשת בהעלותך, שישי, מיט פירוש רש"י.
תהלים: פונעם 15טן אינעם חודש זאגט מען צוויי קאפיטלעך - קאפיטל 77 און קאפיטל 78.
תניא: דעם טאג ענדיקט מען פרק ד' אין "שער היחוד והאמונה". דער שיעור הייבט זיך אן פון אנהייב פון די קלאמערן, ביי די ווערטער "והנה בחי'", אויף זייט 158, און ענדיקט זיך אויף דער זעלבער זייט ביים סוף פונעם פרק, ביי דעם ווארט "ליודעיהם".
דער מקור פונעם היינטיקן פתגם איז אין א בריוו וואס דער רבי הריי"צ האט געשריבן אין חודש סיון 5681. דארט רעכנט אויס דער רבי הריי"צ די פארשיידענע שטאפלען וואס זענען געווען אין דער אנטוויקלונג פונעם אופן פון זאגן תורה און חסידות ביי אדמו"ר הזקן, אין פארגלייך צום אופן וואס איז געווען ביי זיין זון, אדמו"ר האמצעי, אדער ביים צמח-צדק. ביי אדמו"ר האמצעי און ביים צמח-צדק זענען די מאמרים אין אלגעמיין געווען אלע אין אן ענלעכן סטיל, און אויב עס זענען געווען פריוואטע אנווייזונגען פאר געוויסע חסידים, זענען זיי געוויינטלעך איבערגעגעבן געווארן ביחידות. אבער ביי אדמו"ר הזקן זענען געווען פארשיידענע סטילן אין זיינע מאמרים, און אזוי ארום, ווי דער רבי הריי"צ שרייבט דארט, האט יעדער חסיד געהאט אין זיין עבודה דעם באשטימטן אינהאלט וואס האט זיך צוגעפאסט צו אים. דאס הייסט, עס זענען געווען פארשיידענע סטילן אין דעם זאגן תורה פון אדמו"ר הזקן, און דא רעכנט דער רבי הריי"צ אויס אלע שטאפלען, און די באצייכענונג פון יעדן שטאפל.
און אזוי זאגט ער: "אין אנהייב פלעגט רבינו הגדול זאגן זייער קורצע דרושים, וואס טרייסלען אויף דאס הארץ און דערפלאמען זייער שטארק, און זיי האבן זיך גערופן דרכים". דער ערשטער שטאפל ווערט אנגערופן "דרכים". דער דאזיקער סטיל איז כמעט ענלעך צו אלע תורות וואס מיר האבן פון די גדולי החסידות, פונעם בעל-שם-טוב: זייער קאנצענטרירטע רעיונות, געשריבן אין געציילטע, שארפע און קורצע ווערטער, וואס דער וואס לייענט און לערנט זיי ווערט זייער באיינדרוקט פון זיי - ווי זיין לשון דא, "וואס טרייסלען אויף דאס הארץ און דערפלאמען זייער שטארק". עפעס א קורץ און פונקטלעך ווארט. דאס איז געווען דער סטיל פונעם בעל-שם-טוב און זיינע תלמידים, און אזוי איז לכתחילה אויך געווען דער סטיל פון די דברי תורה פון אדמו"ר הזקן, און האט זיך גערופן "דרכים".
דערנאך גייט ער אן: "דערנאך האבן זיי זיך גערופן אגרות, און זיי זענען א ביסל לענגער". דא האט זיך שוין אנגעהויבן ארויסצואווייזן די אייגנארטיקייט פון תורת חב"ד - אז מען גיט איבער די ענינים און מען אנטוויקלט די הבנה און השגה פונעם לערנער. אין די "אגרות" רעדט זיך עס פון איין געוויסן רעיון, וואס ווערט אויסגעפירט און דערקלערט אויף א זייער פרטיות'דיקן אופן, און עס פעלט נישט אויס א מענטש מיט באזונדערע חושים כדי אויפצוכאפן דעם ענין - אזוי ווי עס איז געווען ביי "דרכים", דעם פריערדיקן שטיקל, וואס מען האט געדארפט האבן חושים אויפצוכאפן די טיפקייט פונעם קורצן ווארט - נאר אפילו א מענטש וואס האט נישט קיין גאר באזונדערע חושים קען אויך פארשטיין דעם דערקלערטן ענין. דאך, איז דאס נאך נישט געווען א דרך וואס איז געווען באזונדער נאר פאר אדמו"ר הזקן; מען קען געפינען אן ענלעכן סטיל אויך אין די געשריבענע דברי תורה פון עטלעכע אדמו"רים פון יענער תקופה - למשל אין "קדושת לוי" פון רבי לוי יצחק מברדיטשוב, און אין "נועם אלימלך" פון רבי אלימלך מליז'נסק - וואס אויך דארט קען מען געפינען איין פונקט וואס ווערט מער ברייטער דערקלערט. ביי אדמו"ר הזקן האט זיך דאס גערופן "אגרות". דאס איז דער צווייטער שטאפל.
ער גייט אן ווייטער: "דערנאך האט זיך עס משתלשל געווען אז זיי זענען אנגערופן געווארן תורות, און זיי זענען די שרשים פון די דרושים וואס זענען אין תורה אור און אין לקוטי תורה". דער דריטער שטאפל רופט זיך "תורות". וואס איז דא אנדערש אין פארגלייך צו די "אגרות" וואס זענען געווען פריער? דא איז עס נישט איין רעיון וואס ווערט ברייט דערקלערט, נאר עטלעכע רעיונות, וואס מען האט אפילו געמאכט פון זיי א ברייטע מסכת וואס קומט דערקלערן עטלעכע ענינים - דאס וועט פארשטאנען ווערן לויט דעם, און דאס וועט פארשטארקט ווערן לויט יענעם - ווי מען קען געפינען אינעם סטיל פון די מאמרים אין לקוטי תורה און תורה אור ["כדי צו פארשטיין דעם ענין וועלן מיר מקדים זיין אן אנדער ענין", און "דאס וועט פארשטארקן דאס" און ענלעכס]. דאס איז שוין א פיל ברייטערע מסכת ווי "אגרות", און כל שכן ווי "דרכים". דאס איז דער באזונדערער שטאפל וואס רופט זיך "תורות".
און דאן קומט דער סוף פונעם שטיקל: "דערנאך זענען זיי נאך אביסל לענגער און האבן זיך גערופן כתבים, און זיי זענען מיט א ביאור אין א ברייטער השגה לפי ערך". דער פערטער שטאפל איז "כתבים". וואס איז זייער באזונדערקייט? דא זעט מען שוין אויף א בולט'דיקן אופן אלץ וואס איז באגריפן אין תורת חב"ד. עס רעדט זיך פון גאנצע ספרים וואס נעמען איין נושא און זענען דאס מברר פון אלערליי זייטן און אופנים, מיט א ברייטקייט, אין א לאנגע, גאנצע און זייער פרטיות'דיקע מסכת. דאס איז אן אייגנארטיקע זאך וואס האט בכלל נישט איר גלייכן ביי קיינעם פון די אנדערע תלמידי החסידות פונעם בעל-שם-טוב. דאס איז דער הויפט טייל וואס רופט זיך "כתבים", ביי אדמו"ר האמצעי. ביי אדמו"ר הזקן אליין איז לכתחילה געווען דער דאזיקער סטיל פון "כתבים", און אזוי אויך זיכער ביי די רביים נאך דעם. און אזוי האבן מיר דא געלערנט די אנטוויקלונג פון די ענינים ביי אדמו"ר הזקן אין אלע פיר שטאפלען.