דער הונדערט נײַן און נײַנציקסטער "חדר" אינעם היכל פֿון היום־יום.
מאָנטיק, 11 סיון 5703.
שיעורים: חומש, בהעלותך, שני, מיט פירוש רש"י.
תהלים, 11 אינעם חודש, פֿון קאַפּיטל ס"א ביז קאַפּיטל ס"ה כּולל.
תניא, אין דעם טאָג גייט מען אָן מיט פרק ג' אין "שער היחוד והאמונה". דער שיעור הייבט זיך אָן בײַם וואָרט "והמשל" אויף בלאַט ע"ח, און ענדיקט זיך אויף זײַט 156 בײַ די ווערטער "ואפס בלעדו".
דער טעגלעכער טייל איז גענומען פֿון אַ בריוו וואָס דער רבי רייַי"צ האָט געשריבן אין דעם זעלבן דאַטום, דעם 11טן סיון, צוויי יאָר פֿריִער, אין 5701. אין דעם בריוו דערוועקט ער שטאַרק אַז אַ ייִד דאַרף לערנען חסידות, און זאָגט אַז דער שורש פֿון אַלץ און דער עיקר איז אַז אַ ייִד זאָל קובע זײַן לימוד חסידות יעדן טאָג, און ער זאָל זיך מתבונן זײַן אין דעם ענין אויף אַ טיפֿן און געהעריקן אופֿן, ווײַל דאָס איז דער אמתער גוטס.
דערנאָך ברענגט ער דעם באַקאַנטן פּסוק "והחי יתן אל לבו". עס זענען דאָ אַזעלכע וואָס מיינען אַז "והחי יתן אל לבו" איז אַ פּסוק וואָס ווערט געזאָגט נאָר אין צוזאַמענהאַנג מיט עמעצן וואָס איז אַוועק פֿון דער וועלט, לֹא עלינו. אָבער עס איז נישט אַזוי; דעם פּסוק "והחי יתן אל לבו" דאַרף יעדער מענטש זאָגן צו זיך אַליין יעדן פֿרימאָרגן: אַרײַננעמען אין זײַן האַרץ די מחשבה - ווי אַזוי לעבט ער באמת? אויב ער וויל באמת לעבן, איז דאָס אמתע לעבן ווען זײַן מוח איז פֿאַרנומען מיט חסידות; דאָס איז אַן אמת לעבן.
און ווי אַ המשך צו דעם ברענגט ער דעם טעגלעכן פתגם, בשם דעם רבי'ן רש"ב. און אַזוי זאָגט ער, "משיחת אאמו"ר [אדוני אבי מורי ורבי, הרש"ב נ"ע]" - די ווערטער זענען געזאָגט אויף ייִדיש, און מיר וועלן זיי איבערזעצן: "אין עבודת ה' אויפֿן דרך החסידות", ווי עס איז פֿאַראַן און דאַרף זײַן, "זענען פֿאַראַן אַלע מדרגות". פֿאַרשטייט זיך, יעדע מדרגה וואָס עקזיסטירט אין ענייני העולם האָט אַ גײַסטיקן אָפּטײַטש אין חסידות.
איין מדרגה פֿון זיי, וועגן וואָס ער רעדט, איז "די מדרגה פֿון 'מת'" - דער באַגריף פֿון אַ מת, טויט "דאַרף מען ניט פֿיל מסביר זײַן" וועגן דעם טײַטש פֿון טויט אין עבודת ה'. אָבער איידער ער טוט מסביר זײַן דעם באַדײַט, לייגט ער גלײַך צו: "עס איז אָבער אויך פֿאַראַן - ברוך השם - תחיית המתים אין גײַסטיקער עבודה" פּונקט ווי עס איז דאָ דער באַגריף פֿון טויט, ברוך השם אַז עס איז דאָ אין רוחניות אויך תחיית המתים.
וואָס איז טויט און וואָס איז תחיית המתים? און אַזוי זאָגט ער: "אַ מת איז קאַלט", ער איז גלײַכגילטיק. "עס איז נישטאָ אַזאַ קאַלטע זאַך ווי דער שכל הטבעי און דער שכל האנושי", דער מענטשלעכער שכל, וואָס נעמט יעדע זאַך מיט קאַלטקייט און גלײַכגילטיקייט. "און ווען דער שכל הטבעי איז משיג אַן השגה אלוקית" און ווען דער נאַטירלעכער שכל קומט צו אַ מצב אַז ער פֿאַרשטייט אַן השגה אלוקית, "און די מידות שבשכל ווערן נתפעל און באַוועגט פֿון דעם תענוג השכלי" און אַפֿילו "מידות שבשכל" - נאָך פֿאַר די "מידות שבלב", דאָס הייסט די שכלדיקע נייגונג וואָס הייסט "מידות שבשכל" - ווערן נתפעל און באַוועגט פֿון דעם שכלדיקן עונג אין דער השגה אלוקית, "איז דאָס דאָס אמתע תחיית המתים", אַז דער מענטשלעכער שכל הייבט אָן צו ווערן נתפעל פֿון דעם עונג אלוקי אין רוחניות.
דער זעלבער געדאַנק קומט אויך פֿאָר אין אַ ציטאַט פֿון אַ פֿאַרברענגען וואָס איז פֿאָרגעקומען צווישן חסידים, בײַ דער בר־מצווה פֿון אדמו"ר האמצעי. חסידים זענען געזעסן און גערעדט, און עס איז דאָ אַ שילדערונג אין איינער פֿון די שיחות פֿון רבי'ן רייַי"צ, אַז איין חסיד האָט געזאָגט אויפֿן אדמו"ר הזקן: "דער רבי" - וואָס איז דעמאָלט געווען דער רבי, דער פֿאָטער פֿונעם בר־מצווה בחור - "איז אַ מחיה מתים". און אַזוי האָט ער מסביר געווען: דער מת איז קאַלט און גלײַכגילטיק, און ווען עס איז דאָ אַ באַוועגונג און התרגשות און חיות - אַז דער מוח, וואָס איז פֿון נאַטור קאַלט, פֿאַרשטייט און איז משיג און ווערט נתפעל פֿון אַן השגה אלוקית - איז דאָס ממש תחיית המתים.
דער רבי האָט אַ מאָל מסביר געווען אין אַ שיחה פֿאַר וואָס מיר האָבן זוכה געווען צו דעם פתגם דווקא פֿון רבי'ן רש"ב, וואָס האָט עס געזאָגט מיט דער פֿולער באַריכות. דער רבי רש"ב, וועמען מען רופֿט דער "רמב"ם פֿון תורת החסידות", האָט אין זײַנע מאמרים אַראָפּגעברענגט די הבנה און השגה השכלית פֿון אַ פּשוטן מענטשלעכן שכל אין ענייני אלוקות אויפֿן ברייטסטן אופֿן. און ממילא איז ער דער וואָס האָט געזאָגט דעם פתגם פֿון תחיית המתים, ווײַל דער רבי רש"ב האָט מיט זײַן תורה געברענגט ממש תחיית המתים - געגעבן דעם מענטשלעכן שכל די מעגלעכקייט צו ווערן נתפעל פֿון עניינים אלוקיים.
בײַ אַן אַנדער געלעגנהייט האָט דער רבי געזאָגט, אַז אַלע וואָס גייען אין די וועגן און אָרחות פֿון רבותינו נשיאינו, איז זייער עבודה צו טאָן תחיית המתים. יעדער איינער האָט די כּוח דערצו, ווי דער לשון חז"ל "זוטרא דבהו מחייה מתים" - וואָס איז געזאָגט געוואָרן אויף די אמוראים און תנאים, אַז דער קלענסטער פֿון זיי האָט געקענט מחיֶה מתים זײַן. אַזוי אויך אַ חסיד פֿון רבי'ן קען מחיֶה מתים זײַן: ווען איר נעמט אַ ייִדן און איר גיט אים אַרײַן אַ חיות און אַן עונג אין אַ שכל אלוקי, טוט איר ממש תחיית המתים.
ווי אַ המשך צו דעם וואָס מיר האָבן אָנגעהויבן - פֿאַר צוויי טעג האָבן מיר געזען אַז מען קערט זיך אום צום רמב"ם, און מיר האַלטן אין ספר טהרה. אין דעם פתגם פֿון 9 סיון האָבן מיר גערעדט וועגן דעם קעפּל פֿון ספר טהרה, וועגן דעם פּסוק. און דאָ - זענען דאָך די ערשטע הלכות פֿון ספר טהרה די הלכות טומאת מת, און דאָס איז בעצם דער תּוכן פֿון גאַנצן פתגם: ווי אַזוי מען ווערט פּטור פֿונעם באַגריף פֿון מת און פֿון דער טומאה וואָס דאָס ברענגט, און מען פּועל'ט דעם היפּוך - עס זאָל זײַן תחיית המתים. דאָס איז דער תּוכן פֿונעם טעגלעכן פתגם.