"חדר" הונדערט אכט און ניינציק אינעם היכל היום־יום.
זונטיק, 10 סיון 5703.
שיעורים: חומש, בהעלותך, ערשטע פרשה מיט פירוש רש"י.
תהילים, 10 אינעם חודש, פון קאפיטל נ"ה ביז קאפיטל נ"ט אריינגערעכנט.
תניא, מען הייבט אן אין דעם טאג צו לערנען פרק ג' אין "שער היחוד והאמונה", פון אנהייב פרק, פון דעם ווארט "והנה", און דער טעגלעכער שיעור ענדיקט זיך מיט די ווערטער "אפס בלעדו".
דער מקור פונעם טעגלעכן פתגם איז אין א בריוו וואס דער הרבי הריי"צ האט געשריבן דעם 6 אלול 5697. די טעמע פונעם בריוו איז ווי אזוי עס איז נויטיק און מעגלעך צו דינען דעם אויבערשטן אומעטום - עס זענען נישטא קיין ערטער וואס זענען נישט שייך צום ענין. דער בריוו איז פארהעלטניסמעסיק לאנג.
אין ווייטערדיקן טייל פונעם בריוו ברענגט דער הרבי הריי"צ א מעשה, אז אין די צייטן פון אדמו"ר הזקן איז געווען אן אברך א גרויסער עילוי און א זייער טאלאנטפולער, מיט דעם נאמען רבי זאב דב. ער איז אנגעקומען פון די ישיבות אין מינסק און סלוצק, פון די "מתנגדים", און איז געקומען צו אדמו"ר הזקן. ער איז געווען א געוואלדיקער למדן און א גרויסער בקי, אבער אינאיינעם מיט דעם איז ער געווען א גס-רוח און א בעל גאווה; נאר ער האט געהאט א גוטן און געלאסענעם כאראקטער, און זיין גוטער כאראקטער האט אביסל צוגעדעקט אויף זיין גאווה, און אזוי ארום איז דאס דורכגעגאנגען.
נאך עטלעכע חדשים וואס ער האט זיך אפגעגעבן מיט לערנען חסידות אויף א זייער ערנסטן אופן, האט זיך דערקענט אין אים אן ענדערונג צום גוטן. אין יענער צייט האט ער זוכה געווען אריינצוגיין צוויי מאל צו אדמו"ר הזקן, און ס'האט זיך אפגעטאן אין אים א גרויסער טויש. א צייט שפעטער האט ער דערציילט וואס אדמו"ר הזקן האט אים געזאגט אין דער ערשטער יחידות וואס ער איז אריין, און דער טעגלעכער פתגם איז גענומען פון יענער ערשטער יחידות אין וועלכער אדמו"ר הזקן האט גערעדט מיט רבי זאב דב, וועלכער האט געהאלטן ביי זיך אז ער איז פולקאם. לאמיר לייענען דעם לשון, וואס דער מקור איז אין אידיש, און מיר וועלן דאס איבערזעצן.
"רבינו הזקן ענה לאחד בהכנסו ליחידות" וואס האט אדמו"ר הזקן געזאגט פאר יענעם איינעם ביים אריינגיין צו יחידות? "בני ישראל קרויים "נרות"" - ווי באקאנט פונעם פסוק "נר ה' נשמת אדם". וואס איז דאס א "נר"? דאס איז אן אלגעמיינע ווארט וואס נעמט אריין אין זיך פרטים: "נר כלול מכלי, פתילה, שמן ואש" כדי דאס ליכט זאל ברענען פעלן אויס עטלעכע טיילן - דאס כלי, דער קנויט, דער בוימל (ברען-מאטעריאל) און דאס פייער. אבער ס'איז נישט גענוג אז מען האט א כלי, א קנויט, בוימל און פייער; "אך חייבים להצית את האש, ואז הוא מאיר". אויב מען צינדט נישט אן דאס פייער - האסטו אלעס, און עס איז גארנישט.
נאכדעם וואס אדמו"ר הזקן האט גערעדט וועגן דעם ענין, האט ער זיך געוואנדן צו יענעם אברך און אים געזאגט: "הנר שבך הוא טוב" - דו האסט א גוטן כלי, א גוטן קנויט און בוימל, האסט אלעס; "אך חסר לך מי שידליקו".
ווי אזוי צינדט מען אן דאס פייער? ביים אנהייב פון באשאפונג פון דער וועלט, ווי ס'ווערט דערציילט, ווי אזוי האט אדם הראשון באשאפן פייער? ער האט געשלאגן צוויי שטיינער איינס אין צווייטן און באשאפן א פונק פייער. און אזוי האט ער אים געזאגט: "ע"י הכאה בכוח באבן של נפש הבהמית" ווען מען שלאגט מיט א כוח אינעם שטיין פון דער נפש הבהמית - וואס די נפש הבהמית איז ווי א שטיין, און מען דארף שלאגן אין איר מיט קראפט - "ניתז ניצוץ אש" פונעם שלאגן, און דער פונק וואס גייט ארויס פונעם שלאגן אין דער נפש הבהמית "שהוא מצית את האש האלקי", און דאן וועט דאס אנהייבן צו שיינען.
אין המשך פונעם בריוו גייט דער הרבי הריי"צ ווייטער און פירט אויס, אז יעדער איד איז ווי א ליכט, און אלעס ווענדט זיך אין דעם וואס צינדט אן דאס פייער; און צייטנווייז דארף דאס פייער אראפקומען פון אויבן. ער ברענגט דעם פסוק וואס איז געזאגט געווארן ביי אליהו הנביא, אז דאס פייער איז אראפגעקומען פון אויבן און האט אפילו אויפגעלעקט דאס וואסער. אבער כדי דאס פייער זאל אראפקומען פון אויבן פעלט אויס א ספעציעלע תפילה, ווי ס'איז געווען ביי אליהו. און ווען איז געווען די תפילה פון אליהו וואס איז געענטפערט געווארן? זאגט ער, אז אליהו איז געענטפערט געווארן ביי תפילת מנחה.
ער ערקלערט וואס דאס איז "תפילת המנחה": אין לעבן פונעם מענטש איז פאראן שחרית, מנחה און ערבית. שחרית - די ימי הילדות, דער אנהייב פונעם וועג; ערבית - די עלטערע יארן; און מנחה - די בעסטע יארן, די ימי הבחרות וואס איז אין די מבחר השנים. די תקופה איז די צייט פון עבודה, אין וועלכער מען דארף אויפטאן און ארבעטן אז דאס פייער זאל אראפקומען פון אויבן. דאס איז דער סוף פון דעם בריוו פונעם הרבי הריי"צ.
און ס'איז אינטערעסאנט אז דער רבי האט א מאל גערעדט פונקט וועגן דעם פונקט, אויף אביסל אן אנדערן אופן אבער מיט דעם זעלבן געדאנק. דאס איז געווען אין חודש אדר 5720, ווען ס'איז אריין צום רבי'ן ליחידות א גרופע סטודענטן, און דער רבי האט זיי ערקלערט אין א משל: "פונקט ווי מען פראדוצירט עלעקטרע, עס איז דא א קראפט-סטאנציע וואס שטעלט צו עלעקטרע; און דער קליינער לאמפ ביי דיר איז צוגעבינדן מיט א מעטאלענעם דראט וואס ציט זיך פון דער קראפט-סטאנציע ביז צום לאמפ. אבער כדי דער לאמפ זאל ציען די ענערגיע פון דער קראפט-סטאנציע, דארף מען טרעפן דעם שאלטער און דריקן דערויף, און דעמאלט וועט מען קענען ציען די ענערגיע פון דער קראפט-סטאנציע".
און וואס איז דער נמשל? יעדע נשמה איז ווי דער לאמפ, און יעדע נשמה איז באהאפטן צו אלוקות - צו א קראפט-סטאנציע וואס איז ממשיך רוחניות'דיקן כוח פאר יעדן איינעם באזונדער; אבער יעדערער מוז טרעפן דעם שאלטער וואס פאסט פאר אים כדי אנצוצינדן זיין נשמה. ביים ענדע האבן די סטודענטן געפרעגט דעם רבי'ן: "און וואס איז די אויפגאבע פונעם רבי'ן?", און דער רבי האט געענטפערט אז זיין אויפגאבע איז צו העלפן א איד געפינען דעם שאלטער, און אים ארויסהעלפן צו פארבינדן זיין לאמפ צו דער קראפט-סטאנציע, אזוי אז ער זאל טאקע קענען שיינען און ברענען. דאס איז דער זעלבער געדאנק וואס אדמו"ר הזקן האט געזאגט פאר יענעם אברך וואס איז אריין צו אים אין דער ערשטער יחידות.