דער הונדערט זיבן און ניינציקסטער "חדר" אין היכל היום־יום.
שבת, 9 סיון 5703.
שיעורים: חומש, נשא, שביעי מיט פירוש רש"י.
תהלים, 9טן אינעם חודש, פון קאפיטל מ"ט ביז קאפיטל נ"ד אריינגערעכנט.
תניא, אינעם היינטיקן טאג ענדיקט מען פרק ב' אין "שער היחוד והאמונה". דער שיעור הייבט זיך אן מיטן ווארט "וכל שכן" און ענדיקט זיך צום סוף פונעם פרק מיטן ווארט "הבריאה", ביידע אויף זייט 154.
דער טעגלעכער פתגם איז א המשך צו יענער זעלבער שיחה פון וועלכער מ'האט גענומען דעם פתגם פונעם פריערדיקן טאג. דער פריערדיקער פתגם איז געווען פון אסרו חג השבועות, פון א שיחה וואס דער רבי הריי"צ האט געזאגט אום אסרו חג השבועות אין יאר 5702. דארט איז גערעדט געווארן וועגן דעם אז די וועלט ווערט אנגערופן א "גינת אגוז", און ווי דער רבי הריי"צ האט געזאגט אין זיין שיחה, זענען אויך פאראן אינעם נוס גוטע מעלות - אזוי ווי דער מדרש זאגט; און אזוי אויך האט א איד גוטע מעלות. די הארטע שאלעכץ פונעם נוס סימבאליזירט די שטארקע אידישע עקשנות - נישט צו מאכן קיין פשרות אין תורה און מצוות, און צו זיין קאנסיסטענט אין דעם וואס מ'דארף טאן. און ווי א המשך צו דעם קומט דער שטיקל פאר אונז, וואס דאס איז דער טעגלעכער פתגם.
מיר וועלן מקדים זיין נאך א ווארט: די שיחה איז געזאגט געווארן ביי א ספעציעלע פארזאמלונג פון אן ארגאניזאציע וואס "מחנה ישראל" האט אויפגעשטעלט, וואס הייסט "חברת משניות בעל פה". מ'פלעגט מאכן א גורל צווישן אלע אנטיילנעמער, און יעדער איינער האט באקומען א צאל פרקים וואס ער האט געדארפט קענען זייערע משניות בעל פה במשך דעם יאר, און זיי חזר'ן אין יעדן פלאץ וואס ס'איז מותר על פי תורה צו זאגן דארט דברי תורה. אויף דעם אופן האבן אלע אנטיילנעמער אינאיינעם געלערנט בעל פה די גאנצע ששה סדרי משנה. אין שייכות צו דעם צוזאמענקום פונעם גורל איז דער רבי הריי"צ געווען אנוועזנד און האט געזאגט די שיחה.
און דאן קומט דער המשך, דער שטיקל וואס מ'לערנט איצטער, וואס איז געשריבן אין אידיש, און מיר וועלן עס אפטייטשן. ער הייבט אן און זאגט: "די וועלט נויטיגט זיך אין טהרת האויר. טהרת האויר איז נאר דורך די אותיות התורה. די אותיות התורה זיינען א שמירה כללית און א שמירה פרטית" - די אותיות פון דער תורה האבן די סגולה אז זיי זענען א שמירה כללית און אפילו א שמירה פרטית.
"חלוקת הש"ס משניות (בעל פה) איז קיום ה'ובלכתך בדרך'" - דורך דעם צעטיילן וואס מ'מאכט צווישן די ששה סדרי משנה - וואס מ'ווארפט א גורל ווער ס'וועט באקומען וועלכע פרקים צו קענען בעל פה - מקיים מען דעם לימוד אויפן אופן פון "ובלכתך בדרך" וואס ווערט דערמאנט אין קריאת שמע. יעדער איינער וועט חזר'ן זיין משנה אין יעדן פלאץ וואו ער וועט נאר זיין, אין יעדן שטח און איבעראל, און וועט חזר'ן בעל פה די משנה וואס ער האט באקומען אינעם גורל; "די משנה-משניות וואס מען חזר'ט דארט וואו מען גייט און וואו מען שטייט, באלייכטן דעם התקשרות פון ישראל וקוב"ה" - און די דאזיקע זאך וועט באלייכטן דעם התקשרות און די פארבינדונג צווישן אידן מיטן הקדוש ברוך הוא. ווייל דאס ווארט "'משנה' איז אותיות 'נשמה'".
"שווער צו געפינען דעם אויסדרוק ארויסצוזאגן די גאר גרויסע נוצן ב"ה, אין שמירה כללית און אין שמירה פרטית, וואס מען דערגרייכט ב"ה, דורך דעם רעגולערן חזר'ן משניות"; ס'איז שווער צו געפינען ווערטער ארויסצוזאגן די קראפט. "און ס'פעלן די ווערטער ארויסצוזאגן דעם גרויסן נחת רוח, וואס מען וועט גורם זיין דעם בורא עולם ב"ה" - ס'זענען נישט פאראן די ווערטער ארויסצוזאגן דעם גרויסן נחת רוח וואס מ'איז גורם צום הקדוש ברוך הוא דורכן חזר'ן משניות בעל פה. און דאס אלעס, וואס טוט דאס פועל זיין בסך הכל? עס ברענגט א טהרה צום לופט, עס ברענגט א טהרה צו דער וועלט.
מיר האבן געהאט א פארהעלטניסמעסיקע לאנגע איבעררייס, פון כמעט דריי וואכן, אין וועלכער מיר האבן נישט גערעדט וועגן דעם שייכות צווישן דעם טעגלעכן פתגם און דעם סדר פון די ספרים אינעם רמב"ם. פון צייט צו צייט, צווישן דעם סיום פון א ספר און דעם אנהייב פונעם קומענדיקן ספר, איז דא אן איבעררייס פון עטלעכע טעג, און דא איז געווען אן איבעררייס פון כמעט דריי וואכן. איצטער הייבט זיך אן, אין דעם פתגם און אין די פתגמים פון די קומענדיקע טעג, דער שייכות צום ספר טהרה אינעם רמב"ם.
אין ספר טהרה, ווי אין יעדן ספר, ברענגט דער רמב"ם א פסוק פון דער תורה שבכתב וואס דינט אלס אן אריינפיר צו אלע פרקים וואס קומען נאך דעם. ספר טהרה הייבט זיך אן מיטן פסוק "לב טהור ברא לי אלקים ורוח נכון חדש בקרבי". די מפרשים זאגן אויף דעם פסוק, אז אין דעם בעט דער איד פונעם הקדוש ברוך הוא אז ער זאל אים געבן א כח פון טהרה, אז ער זאל קענען בייקומען אלע ענינים פון דער נפש הבהמית און אלע שטערן. און דאס איז דער אינהאלט פונעם טעגלעכן פתגם, אלס אן אריינפיר צו אלע קומענדיקע פתגמים - אריינצוברענגען די טהרה און די טהרת האויר, וואס קומט פון דער שמירה כללית און שמירה פרטית, צו פארהיטן דעם מענטש אז ער זאל נישט פאלן אין אומגעוואונטשענע ענינים, אריינגערעכנט די ענינים פונעם יצר הרע און אנדערע זאכן וואס זענען אריינגערעכנט אינעם אריינפיר "לב טהור ברא לי אלקים" - דורך די משניות אויף וועלכע ער רעדט.