דער אַכט און פֿערציקסטער "חדר" אין היכל היום-יום.
דאָנערשטיק, ח' שבט 5703.
שיעורים: חומש, בא, חמישי, מיט פּירוש רש"י.
תהילים, ח' פֿון חודש, פֿון קאַפּיטל מ"ד ביז קאַפּיטל מ"ח אײַנגערעכנט.
תניא, מיר האַלטן אין מיטן פּרק י"ח. היינט לערנט מען פֿון דעם וואָרט "והענין" ביז בלאַט כ"ד, און עס ענדיקט זיך מיטן וואָרט "גלגולים".
דער מקור פֿון דעם קטע איז אין אַ בריוו וואָס דער רבי הריי"צ האָט געשריבן אין יאָר 5702, און דער בריוו רעדט וועגן די גרויזאַמקייטן פֿון דער שואה, לא עלינו. אינטערעסאַנט, אַז הגם עס איז אָנגעצייכנט אַז דאָס איז אַ בריוו פֿון 5702, און הגם מיר האָבן אַלע בריוו פֿון דעם רבי הריי"צ אין "אגרות קודש" - דער בריוו אַליין איז בפועל נישט פֿאַראַן, און מיר ווייסן נישט וווּ ער געפֿינט זיך; אָבער דאָ ווערט געבראַכט אַ ציטאַט פֿון אים, און דער רבי האָט אָנגעצייכנט אַז עס איז פֿון אַ בריוו פֿון יאָר 5702.
לאָמיר אַרײַנקוקן אין וואָס דער רבי הריי"צ שרײַבט בנוגע צו יענער תקופה, ווען כלל ישראל האָט זיך געפֿונען אין דער צײַט פֿון דער שואה: "בפרט בזמן הזה, אשר בחסדי השם יתברך אנו עומדים על סף הגאולה, עלינו להתאמץ בכל מיני אימוץ" - דער מענטש דאַרף זיך אָנשטרענגען אויף יעדן מעגלעכן וועג - "לחזק כל עניני הדת בהידור מצוה", דאָס הייסט, שטאַרקן נישט נאָר די קיום פֿון דער חוב אַליין, נאָר אויך צולייגן אין הידורי מצווה, טאָן די זאַכן נאָך מער בשלמות, "ולשמור את כל המנהגים מבלי לוותר אף כל שהוא" - אַפֿילו זאַכן וואָס זײַנען נישט אין דעם גדר פֿון תרי"ג מצוות, נאָר מינהגים וואָס האָבן זיך באַנײַט במשך פֿון די דורות; אַמאָל קען מען זיך באַציען צו די מינהגים ווי צו אַ ווייניקער חשובֿע זאַך, ווײַל דאָס איז נישט ממש אַ הלכה נאָר בלויז אַ מינהג - און דערויף ווערט געזאָגט: היטן אַלע מינהגים.
אינטערעסאַנט, אַז אין איינעם פֿון זײַנע מאמרים דערקלערט דער אַלטער רבי, אַז אַלע הידורים, מינהגים און חומרות וואָס האָבן זיך צוגעגעבן בײַ כלל ישראל דווקא אין דער צײַט פֿון גלות - זאַכן וואָס זײַנען נישט געווען אין די פֿריערדיקע דורות, ווען עס זײַנען געווען בלויז תרי"ג מצוות, און במשך פֿון די דורות קומט צו נאָך אַ מינהג, נאָך אַ הידור און נאָך אַ חומרא - דריקן אויס די גרויסע ליבשאַפֿט פֿון דעם אויבערשטן צו כלל ישראל, דווקא אין די דאָזיקע הוספֿות. ער ברענגט אַ דוגמא: אַ טאַטע וואָס האָט זייער ליב זײַן זון איז מיט אים זייער מדקדק - "גיי נישט אַהין, טו נישט אַזוי, פֿיר זיך אַזוי"; אָבער מיט איינעם וואָס איז אים פֿרעמד האָט ער בלויז אַלגעמיינע כללים, און ער גייט מיט אים נישט אַרײַן אין דקדוקים. אָבער בײַ זײַן זון איז אים נוגע יעדער איינציקער פּרט. אַזוי ווי דער משל, אַנטפּלעקט דער אויבערשטער זײַן ליבשאַפֿט צו אונדז ווי אַ טאַטע צו אַ זון, און לייגט אונדז צו נאָך דקדוקים און נאָך הידורים דווקא אין דער צײַט פֿון גלות; ווײַל בזמן הבית איז געווען גרינגער אויפֿצוּוועקן אהבת ה' בגילוי, און עס איז געווען ווייניקער חושך אין דער וועלט, און דווקא אין דער צײַט פֿון גלות, ווען די פֿינצטערניש אין דער וועלט איז גרויס, אַנטפּלעקט דער אויבערשטער זײַן ליבשאַפֿט צו כלל ישראל - און איינער פֿון די אויסדרוקן דערפֿון זײַנען די הידורים, חומרות און סייגים וואָס האָבן זיך צוגעגעבן דווקא אין דער צײַט פֿון גלות.
און דאָ, אין דעם בריוו, זאָגט דער רבי הריי"צ, אַז דווקא ווען מען שטייט אויף דער שוועל פֿון דער גאולה דאַרף מען שטאַרקן אַלע ענייני הדת אין הידור מצווה און היטן אַלע מינהגים, אָן נאָכגעבן אויף דעם קל שבקלים, אָן נאָכגעבן אויף קיין שום זאַך. און ער ענדיקט מיט אַ זייער אינטערעסאַנטן אויסדרוק: "ומצוה וחובה על כל רב בישראל להודיע לקהל עדתו, כי הצרות והיסורים חבלי משיח המה". ער רעדט אין דעם בריוו ספּעציפֿיש וועגן דער שואה, ווי איך האָב דערמאָנט; די צרות און ליידן וואָס קומען פֿאָר אין דער וועלט זײַנען אַלע חבלי משיח, ווי געבורט-ווייען, אַ סימן אַז די גרויסע התגלות איז זייער נאָנט. "והשם אלוקינו דורש מאיתנו תשובה לתורה ומצות" - אַלץ וואָס קומט פֿאָר איז געקומען אונדז אויפֿצוּוועקן - "שלא נעכב ביאת משיח צדקנו בקרוב ממש"; אַז אין דער תקופה, ווען מען וויל זוכה זײַן צו דער גאולה, דאַרף מען שטאַרקן די הידורי מצווה און די מינהגים, און תשובה טאָן צו תורה און מצוות.
די פֿאַרבינדונג צום סדר פֿון די ספרי הרמב"ם: מיר האַלטן איצט אין ספר זמנים, און דער נעכטיקער שיעור איז געווען אין הלכות קידוש החודש. די קומענדיקע הלכות אין ספר זמנים זײַנען הלכות תעניות, און דאָרט ווערט גערעדט וועגן דעם דאָזיקן ענין - אַז אַלץ וואָס קומט פֿאָר איז געקומען אויפֿצוּוועקן דאָס פֿאָלק צו תשובה. דאָס איז דער ענין וואָס דער רמב"ם באַהאַנדלט אין הלכות תעניות, און דאָס איז אויך דער ענין פֿון דעם דאָזיקן פּתגם: אַז מען דאַרף וויסן אַז אַלץ וואָס קומט פֿאָר איז געקומען אויפֿצוּוועקן דאָס פֿאָלק צו תשובה, כדי זוכה צו זײַן מיט השם'ס הילף צו ביאת משיח צדקנו בקרוב ממש.