דער הונדערט צוויי און פערציקסטער "חדר" אין דעם היכל פון היום־יום.
זונטיק 13 ניסן 5703.
שיעורים: חומש, דא הייבט מען אן א נייע פרשה, אחרי מות, ערשטע פרשה מיט פירוש רש"י.
תהלים, דעם 13 אין חודש, זאגט מען פון פרק ס"ט ביז דעם סוף פון פרק ע"א.
תניא, אין דעם טאג גייט מען ווייטער אין פרק מ"א, פון די ווערטער "ובעטיפת ציצית", ביז דער שיעור ענדיקט זיך אויף זייט נ"ז, ביי די ווערטער "לאדונו ומלכו".
דער היינטיקער פתגם איז א קורצער פתגם וואס איז שייך צום רבי'ן דעם צמח צדק. דער דאזיקער טאג, 13 ניסן, איז דער יום ההילולא, דער טאג פון דער הסתלקות פון דעם רבי'ן דעם צמח צדק. און ווי דער רבי שמועסט אויס: "הילולא של כ"ק אדמו"ר הצמח צדק - נסתלק בשנת 5626 בליובאוויטש, ושם מנוחת כבודו".
דער רבי דער צמח צדק איז, ווי באקאנט, אלע זיינע יארן געווען א געזונטער און א שטארקער מענטש. עס איז דא א באשרייבונג וואס דער זון פון אדמו"ר האמצעי, רבי נחום, האט געשריבן אין איינער פון די מקורות: "אלע בני משפחה אונדזערע זענען געזונט, חוץ די רבי'ס וואס ווערן שוואך אין גוף פון די צרות פון אידן". די משפחה איז געווען זייער שטארק, אבער דער רבי דער צמח צדק אליין איז די לעצטע פינף יאר פאר זיין הסתלקות געווען קראנק און געהאט גרויסע יסורים.
דער רבי הריי"צ דערציילט אין א שיחה פון יאר 5702, אז א האלב יאר פאר דער הסתלקות פון דעם רבי'ן דעם צמח צדק איז אים געווען שווער צו רעדן בכלל, אבער עס זענען געווען זייער גרויסע גילויים - און ער זאגט נישט אויס וואס. אין יענער צייט האט ער נישט מסכים געווען אויפצונעמען חסידים מיט גשמיות'דיקע שאלות, ווייל ער האט געזאגט אז ער זעט שוין נישט דעם גוף נאר בלויז די נשמה, דעריבער קען ער נישט ענטפערן אויף גשמיות'דיקע זאכן. דאס איז געווען א האלב יאר פאר זיין הסתלקות.
ווי עס זאל נישט זיין, די הסתלקות איז געווען דעם 13 ניסן. עס איז אינטערעסאנט אז דער דאזיקער טאג, 13 ניסן, איז אויך געווען דער טאג פון דער הסתלקות פון רבי יוסף קארו, דער מחבר פון "בית יוסף". עס איז דא א ווארט וואס מען זאגט אויפן פסוק אין מגילת אסתר, "ויקראו סופרי המלך בחדש הראשון בשלושה עשר יום בו": "החדש הראשון" איז חודש ניסן, "בשלושה עשר יום בו" איז 13 ניסן, און די "סופרי המלך" דאס זענען רבי יוסף קארו וואס האט געשריבן דעם שולחן ערוך - און מען קען זאגן אז עס מיינט אויך דעם רבי'ן דעם צמח צדק.
דער רבי מהר"ש האט דערציילט פארשידענע סיפורים, און צווישן אנדערן האט ער דערציילט אזוי: "מספורי אאזמו"ר: הצ"צ התחיל לכתוב נגלה ודא"ח בהיותו בן שתים עשרה שנה". פון צוועלף יאר אן האט דער רבי דער צמח צדק אנגעהויבן צו שרייבן ענינים אין נגלה און חסידות. ער האט דארט אויסגערעכנט, אז ער האט געשריבן אומגעפער פינף און זעכציק און א האלב יאר, און האט געמאכט א חשבון וויפיל טעג ער האט געהאט צום שרייבן - נאכן אראפרעכענען אלע שבתים און ימים טובים פון יענע יארן - און עס זענען אים פארבליבן ניינצן טויזנט אכט הונדערט און פופציק וואכנטעג, אין וועלכע ער האט געקענט שרייבן.
עס ווערט באשריבן אז ער האט באוויזן צו שרייבן בערך זעכציק טויזנט "בויגן". וואס איז א "בויגן"? דאס ווארט "בויגן" שטאמט פון א לשון פון צונויפבייגן. אמאל פלעגן די דרוקערייען דרוקן זייער גרויסע פאפיר-בלעטער - בערך ווי אן אפענער בלאט פון ש"ס, גלייך ווי מען עפנט צוויי בענדער גמרא איינס לעבן אנדערן. אויף אזא גרויסן בלאט האט מען נאכדעם געדרוקט די ספרים, און מען פלעגט עס צונויפבייגן: ס'איז דא וואס מ'האט צוגעבויגן אויף פיר, דאן איז ארויס א גרעסערער ספר, און ס'איז דא וואס מ'האט צוגעבויגן אויף אכט, דאן איז ארויס א קלענערער ספר. יעדער אזא גרויסער בלאט רופט זיך א "בויגן", על שם דעם צונויפבייגן אויף פיר אדער אויף אכט.
קומט אויס, אז דער רבי דער צמח צדק האט באוויזן אנצושרייבן אין לויף פון זיין לעבן אומגעפער זעכציק טויזנט אזעלכע "בויגן", זעכציק טויזנט בלעטער; וואס דאס טייטש אז ער האט געשריבן מער פון דריי בלעטער א טאג, דריי "בויגן" א טאג, אין אלע יענע ניינצן טויזנט אכט הונדערט און פופציק טעג אין וועלכע ער האט געקענט שרייבן פון צוועלף יאר אן - א כסדר'דיקע שרייבן נגלה און חסידות.
מיר וועלן אנקומען מיט דער הילף פון דעם אויבערשטן ווייטער צו 14 מנחם-אב, דארט איז פאראן א פתגם אין וועלכן אדמו"ר הזקן האט געזאגט פאר זיין אייניקל, דעם רבי'ן דעם צמח צדק, דעם באקאנטן זאג פון פרקי אבות מיט אן אנדער נקודות-צייכן: "וּקְנֵה לך חבר" - אז דיין חבר זאל זיין דער קנה פען, דאס הייסט אז ער זאל שרייבן. און אזוי האט ער טאקע געשריבן א געוואלד מיט חסידות אין אלע יארן; און דאס איז די באשרייבונג וואס דער רבי באשילדערט דא אין דעם היום־יום.
מיר פרובירן צוגעפינען א רמז לויט דעם רמב"ם. מיר האלטן איצט אין ספר עבודה, און מיר האבן שוין געזען אין א פריערדיקן פתגם א רמז צו הלכות מעשה הקרבנות. אויך אינעם היינטיקן פתגם קען מען געפינען א רמז אין הלכות מעשה הקרבנות, ווייל אין פרק י"ד פון זיי איז דער רמב"ם מאריך וועגן קרבנות וואס קומען דורך א נדר - א מענטש וואס מאכט א נדר צו ברענגען א קרבן - און עס זענען פאראן פארשידענע הלכות אין נדרי הקדש, וואס א מענטש איז מקדיש.
די הלכה זאגט פֿון וועלכן עלטער עס האט א באדייט די נדרים פון א מענטש און פון ווען ער קען מאכן נדרי הקדש - פון צוועלף יאר. דאס עלטער פון צוועלף יאר איז די צייט ווען מען קען מאכן א נדר, און ער ווערט שוין גערעכנט ווי א דערוואקסענער צו דעם ענין פון נדרי הקדש. און דאס איז דער היינטיקער פתגם, וואס איז מרמז צו דער מצוה: פון צוועלף יאר האט שוין דער רבי דער צמח צדק אנגעהויבן צו שרייבן חסידות, און די אלע יארן ביז צו זיין הסתלקות. דאס עלטער פון צוועלף יאר איז דער רמז צו דער נקודה וואס איז פארבונדן מיט הלכות מעשה הקרבנות.