דער הונדערט און פערציגסטער "חדר" אין דעם היכל פון היום־יום.
פרייטאג 11 ניסן 5703.
שיעורים: חומש, מצורע, שישי, מיט פירוש רש"י.
תהלים, 11 אין חודש, פון פרק ס"א ביז און אריינגערעכנט פרק ס"ה.
תניא, אין דעם טאג לערנט מען דעם צווייטן טייל, המשך פון פרק מ"א. דער טעגליכער שיעור הייבט זיך אן אויף בלאט נ"ו מיט די ווערטער "והנה ה'", און ענדיגט זיך אויף בלאט 112 ביים ווארט "ותפילין".
דער טעגליכער פתגם איז א קורצער און באקאנטער פתגם, און זיין מקור איז אין א בריוו וואס דער רבי הריי"צ האט געשריבן 19 תמוז 5700. דער בריוו איז אן אינטערעסאנטער און א קורצער: א אידישער חסיד האט געשריבן א בריוו צום רבין הריי"צ אין 10 תמוז 5700, און געבעטן א ברכה אויף געזונט. דער רבי הריי"צ ענטפערט אים אין א בריוו אין 19 תמוז, ער בענטשט אים און הייסט אים פאלגן אלע דאקטוירים, און דער אויבערשטער וועט אים שיקן א רפואה.
און דער רבי הריי"צ לייגט צו אן אינטערעסאנטן טייל, און שרייבט אים: "איך האב באקומען דיין בריוו אין מיין יום טוב, דער יום הזיכרון 12 תמוז" - דיין בריוו איז אנגעקומען צו מיר בהשגחה פרטית אין מיין געבורטסטאג, 12 תמוז. ס'ווערט געברענגט אין ספרים וואס מ'דארף טאן אינעם געבורטסטאג - און דאס איז דער טעגליכער פתגם: "אין דעם געבורטסטאג דארף א מענטש זיך מתבודד זיין און אויפברענגען זיינע זכרונות און זיך מתבונן זיין אין זיי, און וואס ס'נויטיגט זיך אין תיקון און תשובה - זאל ער תשובה טאן און מתקן זיין". אזוי שרייבט אים דער רבי הריי"צ.
דער סוף פונעם בריוו איז זייער אינטערעסאנט: וויבאלד דער רבי הריי"צ שרייבט דא אז אין דעם געבורטסטאג דארף א מענטש אויפברענגען זיינע זכרונות, שרייבט ער צום זעלבן חסיד אז ווען ער האט געעפנט זיין בריוו - אין 19 תמוז - איז אים ארויפגעקומען אין זכרון די צייט ווען דער חסיד איז אנגעקומען קיין ליובאוויטש, און די ווערטער וואס זיין טאטע, דער רבי הרש"ב, האט אים געזאגט וועגן אים, און די האפענונג וואס מ'האט געלייגט אויף אים וויאזוי ער וועט זיין און וויאזוי ער וועט מצליח זיין, "און עס איז מיר קלאר אז די ווערטער פונעם רבין בלייבן אייביג". דאס הייסט, אין דער אנווייזונג פון "אויפברענגען זיינע זכרונות" האט דער רבי הריי"צ אויך אריינגערעכנט דאס וואס ער אליין האט אויפגעברענגט זיינע זכרונות וועגן דעם חסיד און זיין מצב.
דאס איז א פתגם וואס דער רבי האט אויסגעקליבן אריינצושטעלן אין דעם היום־יום אין 11 ניסן - דער געבורטסטאג פונעם רבין אליין, ווי באקאנט. אבער אין 5703, ווען דער רבי האט ארויסגעגעבן דעם היום־יום, האט נאך קיינער פון די חסידים נישט געוואוסט אז דאס איז דער געבורטסטאג פונעם רבין.
ווען איז צום ערשטן מאל באקאנט געווארן דעם רבינס געבורטסטאג? די זאך איז געווען עטלעכע יאר שפעטער, אין 5707. אין יענעם יאר, ווי באקאנט, איז דער רבי געווען אין פאריז - ער איז געפארן אנטקעגנגיין זיין מאמע, די רעביצין חנה, וואס איז דעמאלט ארויסגעפארן פון רוסלאנד, און ער האט זיך אומגעקערט מיט איר, און דערנאך קיין אמעריקע. ווען די מאמע פונעם רבין איז געווען אין פאריז מיט די חסידים, האט זי זיי אנטפלעקט אין 11 ניסן אז דאס איז דער געבורטסטאג פון איר זון, און האט זיי געזאגט: "בעטט פון אים אז ער זאל דאווענען מיט אייך אין דעם טאג". דאס איז געווען דאס ערשטע מאל וואס די חסידים האבן געוואוסט אז דאס איז דעם רבינס געבורטסטאג.
דאס קומענדיגע מאל וואס דער רבי האט עפעס געטאן אין זיין געבורטסטאג איז שוין געווען נאכן אננעמען די נשיאות, אין 5712, ווען דער רבי איז אלט געווארן פופציג יאר, און ער האט געזאגט א מאמר חסידות פאר א זייער באגרעניצטן עולם אין זיין צימער. דערנאך, ווען דער רבי איז אלט געווארן זעכציג יאר, אין 5727, איז אויך געווען א פאַרברענגען. און פון 5731 ביז 5745 האט דער רבי אפגעראכטן יעדעס יאר א זייער גרויסן פאַרברענגען אין זיין געבורטסטאג, און 5745 איז געווען דאס לעצטע מאל וואס ס'איז געווען א פאַרברענגען; דערנאך זענען געווען שיחות אין די נאענטע טעג.
ס'איז באקאנט אז אין 5748, נאך דער הסתלקות פון דער רעביצין חיה מושקא, האט דער רבי מעורר געווען אין איר געבורטסטאג, אין 25 אדר, דעם "מבצע יום הולדת" - אז מ'זאל מעורר זיין יעדן אידן צו אפצייכענען זיין געבורטסטאג. דער רבי האט אויך אנגעוויזן צען מנהגים וואס מ'דארף זיך פירן אין דעם געבורטסטאג, און מיר וועלן זיי איבערחזרן בקיצור.
די מנהגים זענען: צו באקומען אן עליה לתורה דעם שבת פארן געבורטסטאג; צוצוגעבן אין דעם טאג אין נתינת צדקה; צוצוגעבן אין תפילה, דאס הייסט אין כוונת התפילה; צו לערנען דעם נייעם קאפיטל תהלים; צוצוגעבן א שיעור אין תורת הנגלה און אין תורת החסידות; צו לערנען א מאמר חסידות, א טייל אדער דעם גאנצן, בעל־פה און אים איבערחזרן ברבים; צוצוגעבן אין טאן פאר א צווייטן און אין הפצת המעיינות חוצה. און דאן קומט די נקודה - זיך מתבודד זיין און אויפברענגען זיינע זכרונות.
דער רבי האט אמאל ערקלערט וואס דאס איז "זיך מתבודד זיין און אויפברענגען זיינע זכרונות": אויב דער מענטש האט זוכה געווען צו זיין אויף יחידות ביים רבין - זאל ער זיך פארשטעלן וואס ס'איז געווען אויף יחידות, וואס ער האט געפרעגט און וואס מ'האט אים געענטפערט; דאס רופט זיך "זיך מתבודד זיין און אויפברענגען זיינע זכרונות". אזוי אויך, אננעמען אויף זיך א נייע זהירות, א צוגעגעבענע זהירות אין א געוויסער מצווה. און דער צענטער מנהג איז אפצורעכטן אין דעם זעלבן טאג א פאַרברענגען פון שמחה מיט זיין הויזגעזינד, די חברים און פריינט; און אויב מעגליך, אין א טאג וואס ס'איז ערלויבט, מאכן אויך א ברכה "שהחיינו" אויף א נייעם פרוכט און אפצייכענען דערמיט דעם געבורטסטאג. דאס זענען די צען מנהגים אין וועלכע דער רבי האט אנגעוויזן וויאזוי מ'דארף זיך באציען צום געבורטסטאג, און דער יסוד דערצו איז אין דעם פתגם.
און מיר וועלן ענדיגן מיט דעם שייכות וואו מיר געפינען די רמזים אין די פתגמים לויטן סדר פון דעם ספר יד החזקה פונעם רמב"ם. אין די יעצטיגע טעג געפינען מיר זיך ביי פתגמים וואס פאסן צום ספר עבודה, ווי מיר האבן געזען אין די פריערדיגע טעג. נעכטן איז געווען דער פתגם פארבונדן צום סיום פון הלכות איסורי מזבח, און היינט הייבן זיך אן די קומענדיגע הלכות אין ספר עבודה - הלכות מעשה הקרבנות.
און עס איז אינטערעסאנט אז אין די ערשטע פרקים פון הלכות מעשה הקרבנות צייכנט דער רמב"ם אן, אז ביי קרבנות וואס מען איז מקדיש איז וויכטיג צו וויסן ווען ס'איז זייער "געבורטסטאג", ווייל ביי יעדן קרבן איז דא א געוויסע יאר וואס דעמאלט מעג מען עס מקריב זיין; מען דארף גענוי וויסן ווי אלט עס איז, און דאן וויסן צו וועלכן קרבן און צו וועלכע קדשים עס געהערט. אינטערעסאנט אז דאס פתגם שטימט ממש מיט די דאזיגע הלכות אין וועלכע די "געבורטסטעג" פון די קדשים זענען וויכטיג.