דער הונדערט ניין און דרייסיקסטער "חדר" אין היכל היום־יום.
דאנערשטיק, 10 ניסן 5703.
שיעורים: חומש, מצורע, חמישי, מיט פירוש רש"י.
תהלים, 10 אינעם חודש, זאגט מען פון פרק נ"ה ביז פרק נ"ט אריינגערעכנט.
תניא, מען הייבט אן היינט פרק מ"א, פון אנהייב פרק, פון דעם ווארט "ברם". דער טעגלעכער שיעור ענדיקט זיך אויף דעם זעלבן עמוד, עמוד נ"ו, ביי די ווערטער "עבודת עבד".
דער היינטיקער פתגם איז גענומען פון א בריוו וואס דער רבי הריי"צ האט געשריבן אום 9 שבט 5699, צו א ייד וואס האט אים אנגעזאגט אז מען האט געבויט א מקוה אין זיין געגנט און מען ניצט עס שוין א סך. דער רבי הריי"צ דערמוטיקט אים אין דעם בריוו, אז כאטש די עקזיסטענץ פון דער מקוה און דאס ניצן עס איז אן אויסגעצייכנטע זאך - איז דאס נאך אלץ נישט גענוג; יעצט דארף ער אנהייבן א זייער גרויסע תעמולה, אז אלע פרויען אין דער געגנט זאלן עס ניצן בפועל.
דער רבי הריי"צ רעדט מיט אים דארט מיט זייער שארפע און שטארקע ווערטער, ביז וויפל דער ענין דארף אים טאקע אנרירן אין נפש. ער זאגט אים, אז פון איין זייט וואלט ער געדארפט שרייען וועגן דעם ענין בקול מר צורח - פשוט שרייען - אויף אלע וואס זענען נישט מקיים דעם ענין פון טהרה. דער רבי הריי"צ שילדערט דארט וואסערע געזונטהייט שאדנס עס ווערן פאראורזאכט פאר קינדער וואס זענען געבוירן געווארן נישט בטהרה, ווי אזוי עס ווערט פאראורזאכט אן אומפארריכטלעכער שאדן, און ווי אזוי ווען דאס קינד וועט גרויס ווערן וועט ער קומען מיט א טענה צו זיינע עלטערן: "ווי אזוי האט איר פאראורזאכט אז ס'זאל ווערן אין מיר אזא אומפארריכטלעכער פלעק?". דער רבי הריי"צ האט אים געגעבן א סך מיטלען ווי אזוי צו רעדן מיט מענטשן און זיי אויפוועקן.
אבער צוזאמען מיט דעם זאגט ער, אז די תעמולה דארף זיין אין דער שטיל און מיט געדולד. דאס הייסט, כאטש ס'איז געווען א פלאץ צו מאכן א גרויסן רעש, כדי צו מצליח זיין דארף מען עס טון אין דער שטיל און מיט געדולד, און אויפטון דעם ענין בפועל ממש.
און פון דא קומט דאס שטיקל פון וואנעט דער רבי האט גענומען דעם היינטיקן פתגם, וואס דאס איז דאס המשך פונעם בריוו. דער רבי ברענגט נאר דעם קעפל פון דער טעמע - "בדבר התעמולה בענין טהרת המשפחה במושבו", וואס דאס איז א סך-הכל פון די ווערטער פון דעם רבין אויפן ענין פונעם בריוו - און פון דא און ווייטער איז דאס א ציטאט פונעם בריוו פונעם רבין הריי"צ. "יתבונן בזה" - דער רבי הריי"צ וויל אויפוועקן דעם ייד מיט וואסער אן ענערגיע ער דארף טון.
דער רבי הריי"צ זאגט אים: קלער זיך אריין ביז ווי ערנסט דער ענין איז. "אילו יצוייר אשר ה' אנה לידו" - ווען דו וואלסט זיך געקענט פארשטעלן אז דער הקדוש-ברוך-הוא האט דיר צוגעפירט "להציל מושב יהודים מכיליון, רחמנא ליצלן", און עס איז יעצט אין דיין כוח צו ראטעווען א גאנצן יישוב יידן זיי זאלן חלילה נישט קומען צו אומקום - "הנה בטח היה מוסר נפשו על זה", וואלסטו זיכער מוסר נפש געווען זיי צו ראטעווען, און נישט נאר דאס, נאר "והיה מהלל ומשבח את השי"ת על גודל החסד לזכותו בזכות גדול כזה" - דו וואלסט געזאגט: א דאנק, רבונו של עולם, וואס דו האסט מיר געגעבן די זכות צו ראטעווען א גאנצן יישוב פון יידן.
זאגט אים דער רבי הריי"צ: ווען עס וואלט געווען אזא נושא, איז קלאר אז יעדער איינער וואלט געווען פריילעך עס צו טון. און ער זעצט פאר: "על גודל החסד לזכותו בזכות גדול כזה, כן, ויותר מכן, היא תעמולה זו" - די תעמולה צו פועל'ן אז מענטשן זאלן ניצן די מקוה און לעבן א לעבן פון טהרה איז גרעסער פון ראטעווען א גאנצן יישוב פון אומקום, "שהיא הצלת נפשות ממש" - סיי אין נפש און סיי אין גוף פונקט גלייך. און וויפל אנשטרענגונג, אויב אזוי, דארף מען אריינלייגן אין דעם ענין.
עס איז באקאנט אז איינער פון די צען מבצעים וואס דער רבי האט דערוועקט אין תמוז 5734 איז מבצע טהרת המשפחה, צו פועל'ן אין דעם ענין מיט גרויס ענערגיע.
צום פירשלוס, א געוויסער רמז צו דעם וואס דער פתגם געפינט זיך אין דעם סדר הרמב"ם: מיר געפינען זיך יעצט אין ספר העבודה, אין דעם פערטן פרק פון הלכות ביאת מקדש. אין יענע פרקים, אין פרק ד' דארט, ווערט דערמאנט וועגן א מענטש וואס האט חתונה געהאט מיט א פרוי און לעבט מיט איר אין איסור, און די זאך האט א שייכות צו די דינים פון קרבנות - ווייל אויב חלילה עס פעלט די טהרה, זענען דא אין דעם איסורי לאוין, וואס אויך וועגן זיי ווערט גערעדט אין דעם טייל פונעם רמב"ם.