"חדר" דריי הונדערט זיבעציק און פיר אין הׁיכל פֿון טאָג־טעגלעכן.
יום שני ט' כסלו ה'תש"ד.
שיעורים: חומש, וישלח, שני, מיט פּירוש רש״י.
תהילים, ט' אין חודש, זאָגט מען פֿון קאַפּיטל מ"ט ביז קאַפּיטל נ"ד אײַנגערעכנט.
תניא, מיר זעצן פאָר אין קונטרס אחרון. מיר געפֿינען זיך נאָך אין דעם פֿערטן אָפּשניט פֿון קונטרס אחרון, אין דעם נײַנטן טייל, און דער טאָג-שיעור איז אויף דעם זעלבן בלאַט, קנ"ח, פֿון די ווערטער "אחות" און ענדיקט זיך מיט די ווערטער "מה נברא".
אין דעם פתגם באַציט זיך דער רבי פאַר אַלעם צו דער מעלה פונעם טאָג, ט' כסלו, אין דער געשיכטע פון אונדזערע רביים נשיאינו. און אַזוי זאָגט ער: אין דעם טאָג פאַלט אויס "געבוירן-טאָג פונעם מיטעלן רבי'ן - תקל"ד" — אין יאָר תקל"ד איז געבוירן געוואָרן דער מיטעלער רבי — "און דער טאָג פון זײַן הסתלקות - אין יאָר תקפ"ח". דער מיטעלער רבי איז געבוירן געוואָרן און איז נסתלק געוואָרן אינעם זעלבן טאָג, ווי דער מאמר פון דער גמרא אַז דער אויבערשטער דערפילט די יאָרן פון צדיקים פון טאָג צו טאָג; בײַם מיטעלן רבי'ן האָט מען דאָס געזען אויף אַ גשמיות'דיקן אופן, אַז ער איז נסתלק געוואָרן אינעם זעלבן טאָג ווען ער איז געבוירן געוואָרן, אין אַן אַנדער יאָר — תקפ"ח. "און זײַן מנוחת כבוד איז אין ניעזשין" — דער ציון פונעם מיטעלן רבי'ן אין שטאָט ניז'ין.
איצט ווענדט זיך דער רבי צו אן נאך א זאך וואָס איז געשען אין דעם דאָזיקן טאָג, ט' כסלו, אַ סך יאָרן פאר דער הסתלקות פונעם מיטעלן רבי'ן. און מיר וועלן פאָראויסשיקן: דער קומעדיקער אָפּשניט איז למעשה די המשך פון א פריערדיקן פתגם וואָס איז געווען אין "היום-יום" ווי אין ו' אדר שני, און זיין אינהאלט איז גענומען פון א שיחה וואָס דער רבי הריי"צ האָט געזאָגט אין י"ג שבט תש"ג.
וואָס איז געשטאַנען אין דעם פתגם פון ו' אדר שני? דאָרט איז געבראַכט געוואָרן אַז דער צמח-צדק איז געבוירן געוואָרן ערב ראש השנה יאָר תקמ"ט, און אויף מאָרגן איז געווען ראש השנה פון יאָר תק"נ, אין וועלכן דער אַלטער רבי האָט געזאָגט אַ באַזונדער חסידות מאמר — וואָס איז געווען למעשה דער אינהאַלט פון די ערשטע דרײַ פרקים פון תניא. דאָס הייסט, דער אַלטער רבי האָט אָנגעהויבן זאָגן בפרהסיא דעם תניא אין ראש השנה תק"נ. און ווען האָט ער געענדיקט זאָגן דעם תניא? דאָס איז דער טעגלעכער פתגם, וואָס איז למעשה אַ השלמה צום פתגם פון ו' אדר שני.
און אַזוי שטייט דאָ געשריבן: "ט' כסלו - תקנ"ד" — נאָך דרײַ יאָר און אַ ביסל — "האָט רבנו הזקן געזאָגט אַ דרוש, און דאָס איז אַ טייל פֿון פּרק נ"ג פֿונעם ספֿר של בינונים (תניא)". וואָס איז געווען דער מאמר וואָס אדמו"ר הזקן האָט דעמאָלט געזאָגט, אין ט' כסלו? דאָס איז געווען למעשה דער ערשטער טייל פֿון פּרק נ"ג, דער לעצטער פּרק פֿונעם תניא, "וואָס רעדט וועגן בית ראשון" וואָס דער אינהאַלט רעדט וועגן דעם גילוי פֿון דער שכינה וואָס איז געווען אין בית ראשון. דאָס איז געווען אין ט' כסלו תקנ"ד.
"למחרתו אמר חסידות עוד הפעם" אויף מארגן, אין י' כסלו, האט ער ווידער געזאגט חסידות. וואס איז געווען דער מאמר פון י' כסלו? "סיום פרק הנ"ל" — ער האט פארענדיקט פרק נ"ג "עד גמירא", ביז דעם סוף פון תניא. דאס הייסט, דער אלטער רבי האט אנגעהויבן זאגן דעם תניא אין ראש השנה תק"נ, און האט אים פארענדיקט צו זאגן אין י' כסלו יאר תקנ"ד.
"ווארום די מאמרים פון ראש השנה תק"נ ביז יו"ד כסלו תקנ"ד - וואו אין זיי זענען אריינגענומען געווארן לקוטי עצות פון די פריערדיקע יארן" — אלע פרקים פון תניא וואס דער אלטער רבי האט געזאגט אין יענער תקופה זענען למעשה א זאמלונג פון זאכן וואס ער האט געזאגט צו די חסידים אין יחידות. ווען האט ער עס געזאגט צו די חסידים אין יחידות? צען יאר פריער, פון תק"מ ביז תק"נ. אין יענע צען יאר זענען חסידים אריינגעגאנגען אין יחידות, און דער אלטער רבי האט זיי געגעבן פארשידענע עצות; און אלע עצות וואס ער האט געגעבן די חסידים אין יחידות אין יענע יארן — נאכדעם האט ער זיי געזאגט און פארשריבן אין ספר התניא, פון ראש השנה ביז י' כסלו אין יענע יארן. "פון זיי זענען איינגעאָרדנט געוואָרן די נ"ג פרקים פון ספר של בינונים".
ווי דער רבי הריי"צ דערציילט, יעדער שבת און יום-טוב פון ראש השנה תק"נ זענען די מאמרים וואָס דער אַלטער רבי האָט געזאָגט געווען אַ פרק, אַ האַלב פרק אָדער אַ דריטל פרק פונעם ספר התניא; און אַזוי, בקביעות, במשך פון דרײַ יאָר און מער, האָט ער פאַרענדיקט דעם גאַנצן ספר התניא. דאָס איז דער תוכן פונעם טעגלעכן פּתגם.
און מען זעט אין דעם: דער אַלטער רבי האָט דאָס אָנגעהויבן אין ט' כסלו, וואָס איז דער געבוירן-טאָג פֿון זײַן זון, דעם מיטעלן רבין, וואָס איז געבוירן געוואָרן אין תקל"ד; און דער אַלטער רבי, צוואַנציק יאָר שפּעטער, אין תקנ"ד, האָט אין דעם זעלביקן טאָג געזאָגט דעם לעצטן פּרק פֿון תניא. און אויך אויף מאָרגן, אין י' כסלו — וואָס עס איז דעמאָלט נאָך נישט געווען אין אים קיין באַזונדער זאַך, ווי עס וועט זיך שפּעטער אַנטפּלעקן אין דער גאולה פֿון דעם מיטעלן רבין — זעט מען שוין אַז דער אַלטער רבי האָט אין אים געזען אַ יום-סגולה, און אין אים האָט ער פֿאַרענדיקט דעם ספֿר התניא, אין י' כסלו.