דער הונדערט אכט און אכציקסטער "חדר" אין דעם היכל פון היום־יום.
דאנערשטיק 29 אייר, 44 בעומר, 5703.
שיעורים: חומש, במדבר, חמישי, מיט פירוש רש"י.
תהילים, 29 אינעם חודש, וואס איז דער לעצטער טאג פונעם חודש, ענדיקט מען דעם גאנצן תהילים; מען זאגט סיי דעם שיעור פון 29 און סיי דעם שיעור פון 30, פון פרק ק"מ ביז צום סוף תהילים, פרק ק"נ.
תניא, אינמיטן פרק נ"ב. דער טעגלעכער שיעור איז פון די ווערטער "אבל השכינה", אויף בלאט ע"ג, און ענדיקט זיך אויפן זעלבן בלאט ביי די ווערטער "השמש בלבד".
דער מקור פונעם טעגלעכן פתגם איז אין א בריוו וואס דער רבי הריי"צ האט געשריבן דעם 24 ניסן 5698. דער בריוו איז געווענדט צו איינעם פון די תמימים וואס איז דעמאלט געפארן קיין ארץ הקודש, און דער רבי הריי"צ שרייבט אים אז ער זארגט זיך א גאנצע צייט פאר זיין מצב, און האפט אז דער הקדוש ברוך הוא וועט פארבעסערן זיין מצב בגשמיות און ברוחניות. ווייטער שרייבט אים דער רבי, אז דער רצון פון זיין פאטער - דער רבי הרש"ב - איז געווען אז די תמימים זאלן זיין פארנומען אין דעם געצעלט פון תורה, און רעכנט דארט אויס פארשיידענע ביישפילן צו וואס ער דערווארט אז די תמימים זאלן זיך אפגעבן דערמיט, יעדער איינער לויט וואס עס פאסט אים: איינער זאל זאגן שיעורים, צווייטער זאל משפיע זיין חסידות, דינען אלס משגיח אדער מדריך, און פארשטארקן די ישיבות. און דער רבי בענטשט אלעמען בגשמיות און ברוחניות.
דער רבי הריי"צ, וואס האט געשריבן אין יאר 5698 ווי אזוי זיין פאטער - דער רבי הרש"ב - בענטשט די תמימים, האט דאס געשריבן פיל יארן נאך דער הסתלקות פונעם רבי'ן הרש"ב; ווארום דער רבי הרש"ב איז נסתלק געווארן אין יאר 5680, און 5698 איז אכצן יאר נאך דעם. אין המשך צו דעם שרייבט דער רבי הריי"צ - און דאס איז דער אינהאלט פונעם טעגלעכן פתגם - אז אויך היינט, כאטש עס רעדט זיך אכצן יאר נאך דער הסתלקות, און דער רבי הרש"ב געפינט זיך אין זייער הויכע ערטער, גייט ער אן ווייטער צו בענטשן און צו זארגן פאר די תמימים וואס געפינען זיך דא אונטן.
און אזוי זאגט ער: "עליית הנשמה היא שלוש פעמים בכל יום, בשלוש התפילות". יעדע נשמה, אויך א נשמה פון א פשוטן איד - ווען די קינדער זאגן קדיש לעילוי נשמתו - האט אן עליה, דריי מאל א טאג בעת די תפילות; די נשמה ווערט דערהויבן אויפן ארט וואו זי געפינט זיך אין די עולמות העליונים. "ובפרט נשמות הצדיקים", וואס אוודאי האבן זיי געוואלדיקע עליות אין די העכערע מדרגות, ווי עס ווערט געזאגט "ד"ילכו מחיל אל חיל"" - אז זיי גייען א גאנצע צייט פון איין בחינה און מדרגה צו א העכערער.
און כאטש דער צדיק געפינט זיך אויבן אין די עולמות העליונים און האט גרויסע עליות, זאגט דער רבי הריי"צ: "ודבר ודאי, אשר בכל עת ובכל מקום קדוש היותם, נושאים רינה ותפילה בעד המקושרים אליהם ואל פקודתם ושומרים פקודיהם" - אין יעדער צייט, און עס איז נישט קיין חילוק אין וואס פאר א הייליקן ארט דער צדיק געפינט זיך אין די עולמות העליונים, דאווענען די צדיקים און זארגן און בענטשן אלע וואס זענען צוגעבונדן צו זיי. און וואס איז די צוגעבונדנקייט צו זיי? די וואס זענען מקושר צו זייערע אנווייזונגען און פירן זיי אויס. דער צדיק בענטשט זיי און דאווענט אויף זיי, "ובפרט בעד תלמידיהם ותלמידי תלמידיהם, להוושע בגשמיות וברוחניות". דאס הייסט, אלע מקושרים צום צדיק באקומען זיינע ברכות, און דערין אויך די תלמידים די תמימים - אוודאי און אוודאי באקומען זיי די ברכות פונעם צדיק.
און ממילא, דאס איז וואס דער רבי הריי"צ זאגט צו יענעם חסיד: מיין פאטער - דער רבי הרש"ב - כאטש עס רעדט זיך אכצן יאר נאך זיין הסתלקות, וויפיל ער זארגט פאר דיר און בענטשט דיר וכו', מיט זיינע ברכות בגשמיות וברוחניות. דאס זענען די השפעות וואס דער צדיק גיט פאר יעדן איינעם.
עס איז אינטערעסאנט זיך מתבונן צו זיין אין דעם סדר פון די פתגמים פון די פריערדיקע טעג, און אויך היינט און דעם קומענדיקן טאג: מיר האבן 27 אייר, 28 אייר, און איצט 29 אייר - און עס איז פאראן אין די אלע דריי פתגמים אן אינטערעסאנטער ענין. אין 27 אייר איז דא די האפענונג אז אינעם פתגם פונעם קומענדיקן טאג וועט קומען אן אינטערעסאנטע דערגאנצונג צו דער זעלבער נקודה. דאס איז דער באזונדערער סדר וואס ווערט באהאנדלט אין די פתגמים אין די דאזיקע טעג.