"חדר" הונדערט זיבן און אכציק אינעם היכל פון היום־יום.
מיטוואך 28 אייר, 43 בעומר, 5703.
שיעורים: חומש, במדבר, רביעי, מיט פירוש רש"י.
תהילים, 28 אינעם חודש, פון קאפיטל קל"ה ביז קאפיטל קל"ט כולל.
תניא, אין דעם טאג הייבט מען אן פרק נ"ב, פון אנהייב פרק, ביי דעם ווארט "וכמו". דער שיעור ענדיגט זיך אויף זייט ע"ג, ביי די ווערטער "האור מהשמש".
דער מקור פונעם פתגם וואס מען לערנט היינט איז אין א בריוו וואס דער צמח צדק האט געשריבן אין 6 אייר 5599. די טעמע מיט וועלכער ער הייבט אן זיין בריוו איז די סיבה פארוואס ער האט אויסגעקליבן דעם פאמיליע - נאמען "שניאורסון". פון דעם בריוו איז שוין געברענגט געווארן אין היום־יום פריער, אין חודש ניסן, בנוגע די פאמיליע - נעמען פון רבותינו נשיאינו.
כדי צו ערקלערן פארוואס דער צמח צדק האט אויסגעקליבן דעם נאמען "שניאורסון" - א נאמען וואס באציט אים דירעקט צו אדמו"ר הזקן, וואס זיין נאמען איז שניאור - ברענגט ער אין בריוו דאס ווארט וואס מיר וועלן איצט לערנען, וואס ווייזט אויף דעם ספעציעלן טיפן קשר צווישן דעם צמח צדק און זיין זיידן, אדמו"ר הזקן. כאטש דער צמח צדק איז נישט קיין זון פון א זון פון אדמו"ר הזקן נאר א זון פון זיין טאכטער - די רעבעצין דבורה לאה, וואס איר זון איז דער צמח צדק - דאך, דריקט דאס אויס די טיפקייט פון זיין קשר צו אדמו"ר הזקן נאך שטערקער.
לאמיר אריינקוקן אינעם פתגם, און דערנאך וועלן מיר צוגעבן נאך עטלעכע פונקטן. און אזוי ווערט געברענגט: "באחד מחזיונות הלילה" - אין איינער פון די מאל האט דער צמח צדק געהאט א חזיון (א זעאונג), וואס ער האט געזען ביינאכט א ספעציעלע אלוקישע זעאונג. וואס האט ער געזען? "שראה הצמח צדק את רבינו הזקן בתוך שלושים להסתלקותו". די הסתלקות פון אדמו"ר הזקן איז געווען, ווי באקאנט, אין 24 טבת, און אין יענעם חודש, אין די שלושים, האט זיך אדמו"ר הזקן אנטפלעקט אין א חזיון צו זיין אייניקל דער צמח צדק.
און וואס האט דער צמח צדק געזען אין יענעם חזיון? "אמר לפניו" - אדמו"ר הזקן האט געזאגט אין יענעם חזיון צו זיין אייניקל דער צמח צדק "המאמר על שלשה דברים העולם עומד", א מאמר חסידות וואס איז באזירט אויף דעם לשון המשנה אין פרקי אבות "על שלושה דברים העולם עומד". דאס איז איין ענין וואס איז געווען אין חזיון - אז ער האט געהערט א מאמר חסידות. דעם מאמר האט ער שוין געהערט ביי זיין לעבן פון אדמו"ר הזקן עטלעכע מאל, יעדן מאל מיט אן אנדערן ביאור, און אין יענעם נאכט האט ער דאס געהערט מיט א נייעם ביאור.
"אחר המאמר אמר לו" נאכדעם וואס אדמו"ר הזקן האט געענדיגט זאגן פארן צמח צדק אין יענעם חזיון דעם מאמר, הערט דער צמח צדק פון זיין זיידן אן אינטערעסאנטע זאך. אדמו"ר הזקן זאגט אים: "איש מזריע תחלה יולדת נקבה". וואס לערנט מען זיך פון דעם לשון? אז ווען ס'ווערט געבוירן א נקבה (א נקיבה), איר מקור און איר אויסדרוק איז אינעם טאטן, אינעם איש - ווייל "איש מזריע תחילה יולדת נקבה", און די נקבה איז דער טיפסטער אויסדרוק פונעם טאטן. און אדמו"ר הזקן זאגט צום צמח צדק: "זהו אמך" - דיין מאמע, וואס זי איז מיין טאכטער, איז פארבונדן צו מיר צום מערסטן, ווייל "איש מזריע תחילה יולדת נקבה".
און ער גייט אן און זאגט אים: וואס איז דער המשך פון לשון חז"ל? "אשה מזרעת תחלה יולדת זכר" - דער זכר וואס ווערט געבוירן דערנאך איז פארבונדן מיט דעם גרעסטן טיפקייט צו זיין מאמען. "זהו אתה". לויט דעם קומט אויס אז דער צמח צדק איז פארבונדן צו זיין זיידן אדמו"ר הזקן אויפן שטערקסטן אופן, זייענדיג דער זון פון זיין טאכטער: מצד זיין מאמע - די מאמע איז צום מערסטן פארבונדן צו איר טאטן, און ער איז צום מערסטן פארבונדן צו זיין מאמען - קומט אויס אז ער איז דער וואס איז צום מערסטן פארבונדן צו אדמו"ר הזקן. דאס האט אדמו"ר הזקן געזאגט צום צמח צדק אין די שלושים צו זיין הסתלקות.
דער וואס האט בפועל ממלא מקום געווען אדמו"ר הזקן איז געווען אדמו"ר האמצעי, און דער צמח צדק איז געווען נאר אינעם דריטן דור. אבער דאס ווארט האט, צום סוף, אונטערגעווארפן - קען מען זאגן - דעם צמח צדק, און האט אים געברענגט מסכים צו זיין צו אָננעמען די נשיאות. און דאס דערציילט דער הרבי הריי"צ אין יענעם בריוו מיט זייער א גרויסער אריכות.
ער דערציילט דארט, אז נאך די הסתלקות פון אדמו"ר האמצעי האט דער צמח צדק נישט געוואלט אננעמען די נשיאות; כאטש ער האט אויפגענומען חסידים, זיי געגעבן עצות און געזאגט מאמרים, האט ער אין א קיין שום פאל נישט געוואלט אננעמען די נשיאות אויף אן אפיציעלן אופן. עס איז פאראן דארט א גאנצע אריכות וויאזוי מען האט פראבירט און עס האט נישט געהאלפן.
ביז עס ווערט דערציילט אז נאך א צייט איז אנגעקומען יום טוב שבועות, און ס'זענען געקומען עטלעכע חסידים צום צמח צדק, און צווישן זיי א חסיד וואס זיין נאמען ווערט אנגעוויזן - רבי פרץ פון ביטוב. האט רבי פרץ געזאגט פאר זיינע חברים: הערט אויס, ס'איז מיר איינגעפאלן א געדאנק - איך וועל אריינגיין מיט אייך צום רבי'ן, און איר וועט זען, איך וועל אים זאגן א געדאנק פון וואס איך וועל אים אויפווייזן אז על פי תורה איז ער מחוייב צו זיין דער ממלא מקום. ווייל דער צמח צדק פלעגט שיקן די חסידים צו אנדערע אייניקלעך פון אדמו"ר הזקן, וואס לויט זיין מיינונג זענען זיי ראוי געווען צו ממלא מקום זיין. האט רבי פרץ געזאגט: איך האב וואס צו זאגן צו אים.
איז ער אריין צו אים צו יחידות אינאיינעם מיט נאך עטלעכע חסידים, און דער זעלבער חסיד רבי פרץ האט אים געזאגט פון זיך אליין: הערט, עס שטייט "איש מזריע תחילה יולדת נקבה" - ווייל דאס איז אייער מאמע, און "אשה מזרעת תחילה יולדת זכר" - און דאס זענט איר, אויב אזוי זענט איר דער מערסטנס פארבונדענער. אין דעם מאמענט וואס ער האט אים דאס געזאגט, ווערט דערציילט אז דער צמח צדק איז אריין אין א דביקות און רצינות. עס זענען דא עטלעכע גירסאות וויאזוי עס איז פונקטליך געווען, אבער דאס האט געברענגט צו דער הכרעה וואס ער האט אנגענומען די נשיאות. דאס הייסט, דא האט ער אנגענומען בפועל דאס וואס אדמו"ר הזקן, זיין זיידע, האט אים געזאגט אין די שלושים צו זיין הסתלקות - אז ס'וועט קומען א טאג וואס ער וועט הערן די זאך, און דאס וועט אים ברענגען צו באשליסן אנצונעמען די נשיאות; און דאס איז וואס האט מכריע געווען דעם וואגשאל.
דאס אינטערעסאנטע איז אז גלייך אין דעם זעלבן טאג האט ער געזאגט אז ער וועט זאגן א מאמר חסידות, און אין יום טוב שבועות איז דאס געווען די קבלת הנשיאות. און וואס איז געווען דער מאמר וואס ער האט געזאגט? דער מאמר על שלושה דברים העולם עומד. און אויך אין דעם איז פאראן אן אינטערעסאנטע מעשה: אינמיטן זאגן דעם מאמר, ווען ס'זענען געשטאנען פארשיידענע חסידים צוזאמענגעשטיפט און געהערט, שטעלט זיך פלוצלונג אפ דער רבי און זאגט עפעס וואס איז נישט פארבונדן צום מאמר. ער זאגט מיט אן אויסדרוק: "וואס קלערסטו, אז איך מאך דא קונצן? איך מאך קיינע קונצן נישט. פשוט דער זיידע שטייט און זאגט מיר אז איך זאל דאס זאגן", און קערט זיך אום ממשיך צו זיין דעם מאמר. דער עולם האט נישט פארשטאנען צו וועמען ער האט גערעדט און וואס ס'האט דא פאסירט.
די השלמה פון דער מעשה איז זייער אינטערעסאנט: ביי יענעם מעמד איז געווען אנוועזנד א חסיד וואס האט געהייסן רבי אייזיק פון האמיל. ס'איז דא א געוואלדיגע מעשה אויף רבי אייזיק פון האמיל, אז ער איז אמאל געווען ביי אדמו"ר הזקן אין זיין חדר ווען אדמו"ר הזקן האט געזאגט דעם מאמר על שלושה דברים העולם עומד. אין יענער צייט איז דער צמח צדק געווען א קליין קינד, ארום דריי - פיר יאר אלט, און האט זיך געשפילט מיט קארטאפל אלס תפילין, וואס ער האט ארויפגעטאן אויף זיין קאפ און זיך ארומגעדרייט אינעם חדר. אינדערצייט וואס אדמו"ר הזקן זאגט דעם מאמר, האט דער חסיד רבי אייזיק געשפירט ווי דאס קינד שטערט, און ער האט געוואלט עפעס טון צו דעם... דעמאלט אינמיטן דעם מאמר האט זיך אדמו"ר הזקן אפגעשטעלט און געזאגט א זאץ וואס רבי אייזיק האט פארשטאנען: "ער הערט, און דו וועסט נאך זען אז ער הערט".
צענדליגע יארן שפעטער, ווען דער צמח צדק האט אנגענומען די נשיאות, האט ער איבערגעחזרט אין יענעם טאג דעם מאמר על שלושה דברים העולם עומד, פונקט ווי עס איז געווען דעמאלט, אין יענעם מעמד ווען ער איז געווען א קליין קינד און האט דאס געהערט. און ווען דער חסיד רבי אייזיק האט דאס געהערט, איז ער געווארן שאקירט - ווי אזוי זעט ער אז אלס קליין קינד האט ער אלעס געהערט, און איצט חזר'ט ער איבער די זאכן ווארט ביי ווארט. דער רבי האט דערשפירט זיינע מחשבות, און אינמיטן האט ער אים געזאגט: וואס קלערסטו, אז איך מאך קונצן? דאס זענען נישט קיין קונצן; פשוט דער זיידע שטייט און זאגט מיר איך זאל דאס זאגן.
דאס איז די השלמה פונעם פתגם אויף זיינע צוויי טיילן, און ס'איז אינטערעסאנט אז ס'איז ממשיך דעם פתגם פונעם פריערדיגן טאג. אינעם פריערדיגן טאג האט מען גערעדט וועגן דעם געוואלדיגן קשר צווישן אדמו"ר הזקן צום בעל שם טוב און צום מגיד, אויף א שטערקערן אופן ווי אנדערע; און דא, אינעם טעגליכן פתגם, רעדט זיך דאס אינעווייניג אין חב"ד אליין - וועגן דעם געוואלדיגן קשר פונעם צמח צדק צו אדמו"ר הזקן, א זייער שטארקער קשר.
עס איז אינטערעסאנט צו דערגאנצן, אז אין איינע פון די יארן, אינעם היום־יום פון דער רעבעצין חיה מושקא אין 22 שבט (דאכט זיך אין 5752), האט דער רבי גערעדט אינעם שבח פון דער רעבעצין, און האט געזאגט דעם דאזיגן אויסדרוק - אז זי איז זייער פארבונדן צו איר טאטן אויף א וואונדערליכן אופן, ווייל ס'שטייט "איש מזריע תחילה יולדת נקבה"; און וויבאלד זי איז די טאכטער פונעם הרבי הריי"צ, איז איר קשר צו אים זייער טיף און ספעציעל. דאס איז דער זעלבער געדאנק וואס שטייט אין דעם פתגם.