דער 93סטער "חדר" אין היכל היום־יום.
זונטיק כ"ג אדר א' 5703.
שיעורים: חומש, ויקהל, ערשטע פרשה מיט פירוש רש"י.
תהילים, כ"ג אין חודש, פון קאפיטל ק"ח ביז און מיט קאפיטל ק"י.
תניא: מ'הייבט אן היינטיקן טאג פרק ל"ב, פון די ווערטער "והנה". דער טאג־שיעור ענדיקט זיך אויף זייט מ"א מיט די ווערטער "ועד קטן". אויך דער היינטיקער שיעור איז זייער קורץ.
לאמיר פריער געבן דעם הינטערגרונט - צו וועמען דער בריוו איז געשריבן געווארן און ביי וועלכער געלעגנהייט. אין חודש טבת 5691, ווען דער רבי הריי"צ איז געווען אין פוילן, איז אין ברוקלין געווען א רב מיטן נאמען רבי אלימלך. אין אמעריקע פון 5691 איז דער גייסטיקער וועטער געווען פארפרוירן און זייער קאלט, און ס'איז געווען זייער שווער עפעס אויפצוטאן און עפעס צו רירן; יענער רב איז געווען עטוואס הילפלאז, און ער האט געשיקט א בריוו צום רבי'ן הריי"צ, ער זאל אים געבן א הדרכה ווי אזוי ער זאל, אין דעם פארפרוירענעם מצב פון אמעריקע, קענען אויפטאן ביי זיין קהילה.
דער רבי הריי"צ ענטפערט אים אין א בריוו. אין דער התחלה שרייבט ער אים, אז פונקט ווי א מענטש טאר זיך ניט נארן און געפינען אין זיך איבערגעטריבענע מעלות וואס ער האט ניט, אזוי אויך פארקערט - ער טאר ניט צו פיל זוכן חסרונות אין זיך אליין, און אויך ניט ביים צווייטן. דאס איז די הקדמה, און גלייך דערנאך קומט דער זאץ וואס פירט צום פתגם; אבער לאמיר פריער ממשיך זיין מיטן שטיקל וואס ער שרייבט.
גלייך דערנאך שרייבט אים דער רבי הריי"צ וועגן דער גרויסער אחריות וואס ליגט אויף דעם וואס געפינט זיך אין א רבנישן אמט. און אזוי שרייבט ער: "די רבנים און בעלי תורה ווערן גערופן עיני העדה" - פונעם לשון פונעם פסוק אין ספר במדבר, אין פרשת שלח, וואס רעדט וועגן א קרבן וואס די סנהדרין האבן ניט געטאן ווי געהעריק, און עס זאגט "ואם מעיני העדה נעשתה"; מ'זעט אז מ'רופט זיי "עיני העדה".
אזוי אויך געפינען מיר אין גמרא אין מסכת בבא בתרא, אין דער באוואוסטער מעשה אז בבא בן בוטא האט געגעבן אן עצה צו הורדוס, נאכדעם וואס ער האט חרוב געמאכט און געהרגעט פיל פון די חכמי ישראל. הורדוס האט אים געפרעגט וואס וועט זיין זיין תיקון, און ער האט אים געענטפערט "אתה כיבית עינו של עולם" - און די גמרא ברענגט דעם פסוק, אז די חכמים און תנאים ווערן גערופן "עיני העדה"; "אתה כיבית עינו של עולם", און וואס וועט זיין דיין תיקון? אז דו זאלסט אויפבויען דעם בית המקדש, וואס איז דאס אויג פון דער וועלט. סיי ווי סיי, מ'זעט אז איינער פון די כינויים פון רבנים און בעלי תורה איז "עיני העדה".
נאך א כינוי - "וראשי אלפי ישראל". "ראשי אלפי ישראל" איז אונדז באקאנט פונעם פסוק וואס איז געזאגט געווארן וועגן די מרגלים, "כלם אנשים ראשי בני ישראל המה". און אזוי אויך איז באוואוסט אז אין פרק ב' אין תניא דערקלערט דער אדמו"ר הזקן דעם כינוי "ראש" פאר די וואס זענען ראשי אלפי ישראל. און אגב, אויך דעם כינוי "עיני העדה" דערקלערט דער אדמו"ר הזקן אין פרק מ"ב אין תניא, און ער דערמאנט דארט דעם כינוי אויף די חכמי ישראל.
סיי ווי סיי, וויבאלד די רבנים און בעלי תורה ווערן גערופן "די אויגן" און "דער קאפ", זענען זיי אינעם משל פון א גשמיותדיקן גוף שייך צום אויבערשטן טייל. און דערפאר ענדיקט דער רבי הריי"צ דעם פתגם און זאגט: "און ווען דער קאפ איז געזונט, איז אויך דער גוף געזונט". דאס הייסט, אויב די רבנים טוען וואס מ'פאדערט פון זיי, קוקן אויף זיך אליין ריכטיק און גייען אין זייער אמט ווי געהעריק - איז אויך דער גוף געזונט; אויך די עדה אונטער זיי גייט אינעם ריכטיקן קו.
ווייטער אינעם בריוו גיט דער רבי הריי"צ דעם רב א הדרכה, אז ער דארף ארבעטן אויף אן ארדנטלעכן און פעסטן אופן, אבער אריינגעמישט מיט אנגענעמקייט - תקיפות און נעימות. ער האט אים געזאגט "ימין מקרבת ושמאל דוחה", און ניט נושא פנים זיין פאר קיינעם; און ווען מ'דארף רעדן מיט עמעצן - זאל מען רעדן מיט אים פון מויל צו אויער, דאס הייסט ניט אויף א פובליקן אופן. און נאכאמאל זאגט ער אים צוויי פארקערטע אויסדרוקן - מיט ווייכע און מיט הארטע ווערטער: ווען מ'דארף זאל זיין רעכטס און ווען מ'דארף זאל זיין לינקס, און אים דערקלערן אויף אן אופן פון פארשטאנד, און ניט נאר רעדן מיט אים בכלליות, נאר רעדן מיט יעדן איינעם באזונדער און בפרטיות - וואס פונקט מ'וויל פון אים.
"ותדע לך", זאגט ער אים, אז אפילו אויב דו וועסט אויפטאן ביי בלויז איין מענטש - זאלסטו וויסן אז דאס איז א גרויסע זאך, ווארום חז"ל זאגן "חברא חברא אית ליה". איין מענטש האט חברים, און ווען דו ווירקסט אויף אים, ווירקט דאס אויף דער משפחה, און אין קרייזן גייט עס און ווירקט סוף כל סוף אויף דער גאנצער וועלט. און דער עיקר - ניט זיין אין שפלות און נמיכות רוח, נאר וויסן דעם כח וואס א רב האט.
און דעמאלט ענדיקט ער דארט מיט אן אינטערעסאנטן שטיקל: ער וועקט אים אויף און זאגט, אז אין די פאראייניקטע שטאטן זענען פאראן פיל רבנים וואס קומען פון משפחות וואס זענען פארבונדן מיט פארשידענע אדמו"רים אין פוילן פון אלערליי סארטן. און הגם זיי זענען ניט נויטיקערווייז חסידים פון יענעם אדמו"ר - וועקט ער אים זייער אויף אז אלע חסידישע רבנים זאלן זיך צוזאמענטאן און ווירקן אין א געמיינזאמען פארבאנד, און דעמאלט וועט דערפון זיכער זיין א טאפלטער און דרייפאכיקער און זייער שטארקער נוצן.
צום סוף, איז אינטערעסאנט צו דערמאנען אז ס'איז געווען א יחידות פון איינעם פון די אדמו"רים ביים רבי'ן אין יאר 5737, און דער רבי האט אים אויפגעוועקט און אים געזאגט, אז ער האט געהערט אז אין ארץ ישראל זענען פאראן צענדליקער אדער הונדערטער ישובים וואס האבן ניט קיין רב וואס זאל זיי פסק'נען שאלות הלכה למעשה. דער רבי האט אים געבעטן אז ער זאל טאן וואס ער קען, ווען ער קערט זיך אום קיין ארץ ישראל - אויפוועקן אברכים זיי זאלן זיך אפגעבן מיט לערנען הלכה, און זיי זאלן גיין און זיך צעשפרייטן אין די פארשידענע מושבים כדי צו דינען דארט אלס רבנים, אז יידן זאלן האבן פראקטישע הדרכות ווי אזוי צו טאן און ווי אזוי זיך צו פירן אין יעדן איינציקן ארט.