דער 82סטער "חדר" אין היכל היום-יום.
מיטוואך, 12 אדר א' 5703.
שיעורים: חומש, תצוה, רביעי, מיט רש"י'ס פירוש.
תהילים, 12טן טאג אין חודש, מען זאגט די קאפיטלעך 66 ביז און מיט קאפיטל 68.
תניא, היינטיקן טאג האלט מען אין פרק כ"ט, פונעם אפשניט וואס הייבט זיך אן מיט די ווערטער "ואם כן הוא", ביז זייט 72, ביים ווארט "מסתעפת", סוף פרק כ"ט.
דער טעגלעכער פתגם איז א קורצער פתגם וואס שטאמט פון א בריוו וואס דער רבי הריי"צ האט געשריבן 5 אב 5698. דער הינטערגרונט פונעם בריוו: א בריוו צו א איד, וואו דער רבי הריי"צ וועקט אים אויף ער זאל נעמען א חלק אין אלע אקטיוויטעטן אין זיין שטאט, אין אלע ענינים וואס זענען פארבונדן מיט ברענגען ענינים פון אידישקייט אין דער קהילה, און זיין פון די מזכי הרבים.
און מיט וואס שטארקט אים דער רבי הריי"צ אין דעם הינטערגרונט פונעם בריוו? ער שרייבט אים, אז עס זענען דא מענטשן - און אנשיינענדיק איז יענער מענטש געווען צווישן זיי - וואס האלטן, אז וויבאלד די רוב מיטגלידער פון די הנהלות פון די פארשידענע ארגאניזאציעס און מוסדות זענען רייכע מענטשן און באקאנטע סוחרים, חשובע מענטשן, וועלן זיי שוין טאן וואס מען דארף. און יענער מענטש זאגט צו זיך אליין: "איך בין נישט קיין עושר, איך האב נישט קיין ידיעה אין מסחר, און איך בין נישט אזוי א חשובער מענטש; ווי אזוי קען איך בכלל זיך אריינמישן, ארויסזאגן א מיינונג אדער טאן עפעס?".
אויף דעם שרייבט אים דער רבי הריי"צ אז דאס איז א טעות, וויבאלד די גרויסקייט פון א מענטש איז נישט אין רייכקייט, נאר די אמתע רייכקייט איז ווי חז"ל האבן געזאגט "אין עשיר אלא בדעת, ואין עני אלא בדעת". ממילא, ליגט א הייליקע חוב אויף יעדן איד וואס איז חרד לדבר ה' צו נעמען א חלק אין אלע ענינים פון די מוסדות אין שטאט, און בפרט אין די מוסדות פון דת - טהרת המשפחה, שמירת שבת, כשרות, ישיבות און תלמודי תורה; יעדער איד דארף האבן א חלק דערין. און דער וואס האלט זיך צוריק צוליב אלערליי סיבות, שרייבט אים דער רבי הריי"צ, אחוץ דעם וואס ער איז נישט מקיים זיין חוב, פארשאפט ער אויך זיך אליין דעם היפך פון גוטן אין גשמיות און אין רוחניות; ווארום יעדער דארף הערן די אינערלעכע געשרייען פון די אידישע נשמות וואס דארשטן נאך עפעס א נקודה.
נאך דער גאנצער אריכות, כמעט צום סוף פונעם בריוו, קומט דער אפשניט פון וועלכן דער רבי האט געברענגט דעם טעגלעכן פתגם. ער ברענגט דעם פסוק אין משלי (פרק י"ח, פסוק ט"ז): "כתיב: מתן אדם ירחיב לו ולפני גדולים ינחנו".
ווען מען קוקט אריין אין דעם פסוק אין רש"י, ווערט צוערשט געברענגט דער פשוט'ער פירוש און דערנאך דער מדרש. וואס איז דער פשוט'ער פירוש? ווען א מענטש דארף קומען צו די השתדלנים, קומען פאר גדולים מיט אזא אדער אן אנדער השתדלות - דער מתן, די נתינה וואס ער גיט, וועט אים ברייטערן דעם וועג און אים פירן צום ציל. דאס איז דער פשוט'ער פשט, וואס מיר קענען פונעם לעבן.
דערנאך ברענגט רש"י אויך א מדרש אויפן פסוק. וואס איז דער מדרש? זאגט רש"י, אז דא רעדט מען נישט וועגן א מענטש וואס גיט צו מענטשן צו וועמען ער דארף קומען מיט השתדלות, נאר וועגן א איד וואס גיט צדקה. "מתן אדם" - א איד וואס גיט צדקה; מען דארף וויסן, אז א מענטש וואס גיט צדקה ברייטערט זיין חלק לעתיד לבוא, און נישט נאר לעתיד לבוא, נאר אפילו אין זיין לעבן וועט מען זאגן אויף אים אז ער איז א חשובער מענטש - "ולפני גדולים ינחנו". דאס איז דער מדרש.
דער רבי הריי"צ גיט דא זיין פירוש אויפן פסוק, אין שייכות צו יענעם איד, און ער דערקלערט אים ווי אזוי אנצוקוקן דעם פסוק אויף אן אנדער אופן. און אזוי זאגט ער: "יש לך אנשים שהם גדולי-השם בחכמתם ובעשרם" - דער פסוק רעדט דא וועגן די וואס זענען גדולים, און די פראגע איז ווער געפינט זיך פאר די גדולים.
עס זענען דא גרויסע מענטשן, "גדולי השם", וואס האבן א גרויסן פרסום און א גרויסע מעמד, סיי אין חכמה און סיי אין עשירות. "אבל "מתן אדם"" מיינט נישט אז א מענטש גיט עפעס, נאר "כשאדם נותן את ה"אדם" שלו" - ווען דו גיסט זיך אליין, דיין "אדם", "באיזו התעסקות בהחזקת הדת"; ווען א מענטש פילט און זעט אז אין דער שטאט וואו דו געפינסט זיך דארף מען זיך פארנעמען און געבן, און הגם עס זענען דא גדולים און אנשי-שם, מאכט ער נישט קיין חשבון נאר גיט זיך אליין.
און זאלסט וויסן, "הנה לא זו בלבד כי 'ירחיב לו'" - נישט נאר וואס דאס וועט אים ברייטערן, אז מען וועט אים געבן השפעה און שפע, און ער וועט נישט פארלירן דערפון וואס ער האט געגעבן זיך אליין - "אלא עוד זאת, כי לפני גדולים ינחנו", אז ער וועט שטיין פאר יענע גדולים און עשירים און אנשי-שם, און ער וועט נאך זיין פאר זיי, ווייל ער גיט זיך אליין, זיין "אדם". דאס איז דער פתגם, אזוי ווי דער רבי טייטשט אים דא.
און עס איז אונדז אויך באקאנט פון די שיחות פון רבי'ן, וואס האט פילע מאל גערעדט און געברענגט וואס עס ווערט געזאגט בשם דעם צמח צדק בשם אדמו"ר הזקן, אז ווען א מענטש גיט זיך אליין פאר אנדערע פארלירט ער נישט דערפון, און אין דער לשון דארטן "נעשה מוחו וליבו זכים אלף פעמים ככה", און דער צמח צדק אליין האט צוגעגעבן דערויף "ולא גוזמא כלל". דאס הייסט, ווען א מענטש גיט זיך אליין אין עפעס, איז זיכער און זיכער אז ער פארלירט נישט, און אדרבה - ער באקומט נאך רווח און א וואונדערלעכן שפע. דאס איז די וואונדערלעכע זאך אין דעם פתגם, "מתן אדם", אז א מענטש זאל געבן זיך אליין אינגאנצן צו דעם וואו מען דארף זיך אוועקגעבן.