דער 362סטער "חדר" אין היכל היום-יום.
מיטוואך, כ"ו חשוון ה'תש"ד.
שיעורים: חומש, תולדות, רביעי, מיט רש"י'ס פירוש.
תהילים, כ"ו אין חודש, מען זאגט די צווייטע העלפט פון קאפיטל קי"ט - פון די פסוקים וואס הייבן זיך אן מיטן אות מ' אינעם ווארט "מה", ביזן סוף פונעם קאפיטל מיט די ווערטער "לא שכחתי".
תניא, אין דעם טאג הייבט מען אן דעם לעצטן טייל פון תניא, "קונטרס אחרון". מען לערנט דעם גאנצן ערשטן אפשניט, וואס הייבט זיך אן מיט די ווערטער "להבין איך", אויף זייט קנ"ג, ביזן סוף פונעם אפשניט אויף זייט 306 מיט די ווערטער "ה' דוקא".
דער היינטיקער ציטאט איז דער סוף פון א בריוו וואס דער רבי הריי"צ האט געשריבן אין י' ניסן ת"ש. דער בריוו איז געווען צו א ישיבה בחור, און דער רבי הריי"צ גיט אים דארט א געארדנטע אנווייזונג אין עבודת ה'. אין בריוו זענען פאראן עטלעכע פונקטן, און דער סך הכל פון די פונקטן ביזן סוף איז דער היינטיקער פתגם.
די ערשטע זאך שרייבט אים דער רבי הריי"צ: זאלסט וויסן, אז יעדער חוש און יעדער כח אין דער נשמה - אויב ס'איז דא א שטארקער רצון און מתינות - קען מען אנטוויקלען, פארברייטערן און פאלקאמען.
די צווייטע זאך זאגט אים דער רבי הריי"צ: גיב אכטונג, אז ס'איז דא א חילוק צווישן דעם באגריף "רצון" און דעם באגריף "חפץ". "רצון" איז א שטארקע זאך, ס'איז דא א תוקף אינעם רצון פונעם מענטש, אבער אמאל קען קומען א נייער רצון און פארבייטן דעם פריערדיקן. אבער "חפץ" איז א סך מער א פנימיותדיקע זאך - א אינערלעכע תשוקה וואס ענדערט זיך נישט, די אינערלעכסטע זאך וואס איז דא ביי דיר. דעריבער, אויב דו ווילסט מאכן א שינוי אין דיינע מידות און אין דיין הבנה, דארפסטו אויפוועקן נישט נאר דעם רצון נאר דעם חפץ, אז די זאך זאל ווערן דיין אינערלעכע תשוקה.
א דריטער פונקט: דער רבי הריי"צ זאגט אים, אז די הצלחה אין לערנען נעמט געוויינטלעך צייט, און ווערט נישט אויפגעטאן אין איין רגע; נאר מיט א עבודה מיט געדולד און מיט מתינות קומט מען אן צו הצלחה.
א פערטער פונקט: ער זאגט אים, אז דער הרגל פונעם מענטש זיך צו באקלאגן אויף זיך אליין און געפינען אין זיך חסרונות איז נישט קיין ריכטיקער וועג, נאר ברענגט אים בלויז א היזק.
און דאן קומט דער היינטיקער פתגם, וואס איז דער פינפטער פונקט אינעם בריוו - וואס איז דער ריכטיקער וועג. און אזוי זאגט ער אים: דער אמתער וועג, די גישה וואס א איד דארף האבן, איז אז "הדרך האמיתי הוא שצריכים לדעת מהות עצמו - בהכרה אמיתית - בחסרונות עצמו ובמעלות עצמו". א מענטש דארף גוט קענען זיך אליין, זיין מהות, מיט אן אמתער הכרה - סיי זיינע מעלות, און פונקט אזוי אויך זיינע חסרונות.
און פארוואס דארף ער וויסן זיינע חסרונות? נישט כדי ער זאל חלילה דערפון האבן א נפילת הרוח, נאר "וכאשר יודעים את החסרונות - לתקנם בעבודה בפועל, ולא לצאת ידי חובתו בהנחות בלבד". ווען א מענטש דערקענט זיינע פונקטן פון חסרונות - דארף ער זיי פאררעכטן דורך א שינוי און א עבודה בפועל, און נישט זיך באנוגענען מיט קרעכצן און קלאגן איבער די סך חסרונות, פון וואס ס'קומט נישט ארויס גארנישט; נאר ער דארף פאררעכטן און טאן בפועל וואס ס'ווערט פארלאנגט.
און אינעם בריוו ענדיקט דער רבי הריי"צ, אז די עצה צו פאררעכטן די חסרונות איז, אז דער מענטש זאל נישט ארויפלייגן אויף זיך שווערערע אויפגאבעס ווי זיינע כוחות, נאר זאל טאן ווי דער לשון "כל יומא ויומא עביד עבידתיה" - יעדן איינציקן טאג זאל ער טאן און ווירקן מיט דער התקדמות וואס פאסט פאר יענעם טאג, אלץ מיט מתינות און אויף א געארדנטן אופן. און אזוי וועט דער מענטש קענען אנקומען צו א מצב אז ער וועט פאררעכטן וואס ס'ווערט פארלאנגט, און וועט זיך ענדערן און טאן און מצליח זיין בעזרת השם אויף א פולן אופן.
דער תוכן פון דעם פתגם געפינט זיך ענלעך אויך אינעם פתגם פון כ"ז חשוון, וואו ס'איז אויך דא א ענין וואס איז פארבונדן מיטן תוכן פונעם היינטיקן פתגם.