"חדר" דריי הונדערט זיבן און פופציק אין היכל היום-יום.
פרייטאג, 21 חשון 5704.
שיעורים: חומש, חיי שרה, שישי, מיט פירוש רש"י.
תהילים, 21 אין חודש, מען זאגט צוויי קאפיטלען - קאפיטל ק"ד און קאפיטל ק"ה.
תניא, דעם טאג איז מען ממשיך די אגרת כ"ט. דער טאג-שיעור פון זייט ק"נ, וואס הייבט זיך אן מיט די ווערטער "וזהו שכתוב", און ענדיקט זיך אויף זייט 300 מיט די ווערטער "באריכות עיין שם".
דער קורצער טאג-פתגם איז גענומען פון א זייער אינטערעסאנטער און באזונדערער רשימה וואס דער רבי הריי"צ האט געשריבן אין ווינטער 5698. אין דער רשימה זענען דרייסיק פרקים, און זי איז אויך ארויסגעגעבן געווארן ווי א באזונדערער קונטרס, גערופן "קונטרס תורת החסידות", אין וועלכן דער רבי הריי"צ שרייבט וועגן דער מהות פון תורת החסידות, וועגן עבודת השם און וועגן עבודת התפילה - דאס איז דער נושא פון דעם קונטרס.
אין אנהייב פון דער אגרת דערקלערט דער רבי הריי"צ, אז תורת החסידות איז פון איין זייט א עיונישע חקירה אין אלוקות, אבער זי איז מבאר יעדע טיפע השגה אין אזא אופן אז עס זאל זיין פארשטענדלעך אויך פאר קלענערע. דערצו, זי באנוגנט זיך נישט מיט דעם וואס זי דערקלערט די זאכן מיט שכל און מיט טיפקייט, נאר זי וועקט אויך אויף די געפילן פון הארץ ביים מענטש, אז ער זאל האבן א התפעלות פון דעם זעלבן סארט געפיל וואס די השגה פירט צו און איז אים מחייב. מיט דעם עפנט ער די רשימה.
אין דעם פערטן פרק דערציילט דער רבי הריי"צ וועגן א התוועדות וואס די "ערשטע חסידים", ווי ער דריקט זיך אויס, האבן געהאט בעת דער בר-מצווה פון דעם אדמו"ר האמצעי, דעם זון פון אדמו"ר הזקן. ביי יענער געלעגנהייט האבן די ערשטע חסידים פארבראכט און גערעדט, און איינער פון די נושאים וועגן וועלכע זיי האבן גערעדט איז געווען ווי די וועלט וועט אויסזען בביאת המשיח און בתחיית המתים.
שטעלט זיך אויף איינער פון די חסידים און זאגט: "דער רבי" - ער מיינט אדמו"ר הזקן - "דער רבי איז מחיה מתים". און ער האט דערקלערט: וואס איז א "מת"? דער וואס איז קאלט און ווערט פון גארנישט נישט נתרגש; און ממילא איז קיין זאך נישט מער "מת" ווי דער מוח, וואס איז קאלט און ווערט נישט נתרגש. אבער אויב א מענטש איז מצליח צו פארשטיין א געטלעכע זאך, און די פארשטאנד ברענגט אים אז ער ווערט נתרגש - איז דאס ממש תחיית המתים; און דאס איז וואס אדמו"ר הזקן טוט מיט תורת החסידות.
און ווי אזוי ווערט טאקע געמאכט די פארבינדונג צווישן דעם מוח, צווישן דער השגה פון מוח, און דעם הארץ? דערויף זאגט ער אז דאס קומט דורך עבודת התפילה. און פאר דעם סוף פון פרק דערציילט ער וועגן א שמועס וואס איז געווען צווישן אדמו"ר הזקן און זיין זון, דעם אדמו"ר האמצעי. סוכות 5560 האט אדמו"ר הזקן געפרעגט דעם אדמו"ר האמצעי: "מיט וואס האסטו געדאוונט ראש השנה?" - ער מיינט: וואס איז געווען די השגה און די התבוננות מיט וועלכער דו ביסט פארנומען געווען אין די תפילות פון ראש השנה?
האט דער אדמו"ר האמצעי געענטפערט זיין פאטער: "ראש השנה האב איך געדאוונט מיט דעם וואס שטייט 'וכל קומה לפניך תשתחווה', און איך האב זיך אריינגעטראכט אז די הויכע געטלעכע דרגה וואס רופט זיך 'אדם קדמון', פרצוף אדם קדמון, בוקט זיך אויך צו השם" - דאס איז געווען מיין התבוננות.
נאכדעם וואס ער האט דאס געענטפערט, האט דער אדמו"ר האמצעי געפרעגט זיין פאטער, אדמו"ר הזקן: "און איר, טאטע, מיט וואס האט איר געדאוונט ראש השנה? וואס איז געווען אייער התבוננות?" האט אדמו"ר הזקן געענטפערט: "איך האב געדאוונט מיט דעם שטענדער" [דער דאוון-עמוד] - הייסט עס, איך האב זיך אריינגעטראכט אז די דאזיקע גשמיות ווערט מתהווה פון דער עצמות פון בורא; איך האב זיך אריינגעטראכט ווי אזוי יעדע זאך אין דער וועלט איז א ביטוי פון דער עצמות. דאס איז געווען דער ענטפער פון אדמו"ר הזקן.
דער רבי הריי"צ ברענגט די מעשה כדי צו ווייזן אז דער תוכן פון תפילה איז צו פארבינדן די טיפע ענינים מיטן געפיל - יעדער איינער אין זיין דרגה, אין וואס ער טראכט זיך אריין און וואוהין דאס פירט אים.
און ווי א סיכום פון דעם נושא, זענען די גאנץ לעצטע ווערטער פון יענעם פרק דער טאג-פתגם. נאך דער גאנצער אריכות קומט דער פתגם, און ער איז מסכם: "עבודת התפלה היא המביאה השגת המוח בהרגשת הלב" - עבודת התפילה איז די בריק וואס ברענגט אראפ וואס דער מענטש איז משיג אין מוח צו דער הרגשה פון הארץ.
אבער עס איז נישט גענוג אז די זאך זאל בלייבן אין הארץ, ווייל דערויף איז דא א ציל. און וואס איז די ציל? "ושניהם יחד" - סיי די השגת המוח און סיי די הרגשת הלב - מוזן קומען צו א ביטוי "בעבודה בפועל המצוות ביראת שמים וקנין מדות טובות". אלץ דארף סוף כל סוף ווערן אויסגעדרוקט אין דער פראקטיק, אין לעבן, אין מעשה בפועל; און דאן ארבעט די בריק ווי געהעריק און דער שטראם איז ריכטיק - פון מוח ווערט אזא תחיית המתים וואס גייט אראפ צום הארץ, און פון הארץ גייט די זאך אראפ אויך צו דער הנהגה בפועל, אזוי ווי ער ברענגט דא: בפועל המצוות, ביראת שמים און אין קנין מדות טובות.