"חדר" דריי הונדערט איין און פערציק אין היכל פונעם Hayom Yom.
מיטוואך, 5 חשוון ה'תש"ד.
שיעורים: חומש, לך לך, רביעי, מיט פירוש רש"י.
תהילים, דעם 5טן טאָג פונעם חודש, זאָגט מען פון קאַפּיטל 29 ביז קאַפּיטל 34 בכלל.
תניא, מ'זעצט פאָר אין דעם דאָזיקן טאָג צו לערנען אגרת כ"ו. דער טעגלעכער שיעור הייבט זיך אָן אויף זייט 284 מיט די ווערטער "והנה המובן", און ענדיקט זיך אויף זייט קמ"ג מיטן וואָרט "בלבד".
דער טעגלעכער פתגם איז א המשך פון א פתגם וואָס זײַן ערשטן טייל האָבן מיר שוין געלערנט עטלעכע טעג פריער. דאָס איז א בריוו וואָס דער רבי הריי"צ האָט געשריבן דעם 5 אדר 5702, בעת דער וועלט־מלחמה. דער בריוו איז געווענדעט צו א געוויסער פרוי, וועמענס טאלאנט איז געווען אין ריידן און דרשענען, אויך אין שרײַבן, און זי האָט אויפגעוועקט און דערמוטיקט פילע מענטשן אין ענינים פון אמונה און יראת שמים אאז"וו.
דעם ערשטן טייל פונעם בריוו האט דער רבי ציטירט אינעם פתגם פון 21 אלול, וווּ דער אינהאלט פונעם פתגם איז געווען אז אברהם אבינו האט דורך זיין מסירת נפש זוכה געווען אז אלע זיינע קינדסקינדער, זיין זרע ביז סוף כל הדורות, זאלן ירשענען פון אים אמונה אין הקדוש-ברוך-הוא און די יכולת מוסר נפש צו זיין אויף תורה און מצוות — דאס אלץ קומט פון אברהם אבינו. דאס איז דער ערשטער טייל פונעם פתגם, וואס דערשיינט אין 21 אלול.
און דא, אין 5 Cheshvan, ברענגט דער רבי דעם המשך פֿון דעם זעלבן בריוו, ממש דעם קומענדיקן אָפּשניט. דער רבי הריי"צ שרײַבט צו יענער פֿרוי: "ישראל זײַנען פֿאַרגליכן צו שטערן וואָס פֿינקלען אין די הימלען פֿונעם רקיע". כלל ישראל זײַנען פֿאַרגליכן צו שטערן — ווי אויך דער אויבערשטער, ווען ער האָט געזאָגט צו אברהם אבינו ווי גרויס עס וועלן זײַן זײַנע קינדער, האָט ער אים געזאָגט "הבט נא השמימה וספור הכוכבים" (קוק אַקאָרשט צום הימל און ציֵיל די שטערן).
וואָס איז די מעלה פֿון די שטערן, און וואָס איז דער נמשל צום פֿאָלק ישראל? "אשר לאורם לא יתעה גם ההולך במחשכי לילה" (אַז דורך זייער ליכט וועט זיך ניט פֿאַרבלאָנדזשען אַפֿילו דער וואָס גייט אין די פֿינצטערנישן פֿון דער נאַכט). אַ מענטש וואָס גייט אין דער נאַכט האָט ניט קיין ליכט; אָבער אויב די שטערן לײַכטן, איז זייער ליכט גענוג צו געבן אים אַ כלליִדיקן וועג, אַז ער זאָל זיך ניט פֿאַרבלאָנדזשען און וויסן וווּ ער גייט.
און וואָס איז דער נמשל? אויב אידן זײַנען פֿאַרגליכן געוואָרן צו שטערן, איז דאָך "יעדער אײנער פֿון אידן" אַ שטערן, "סײַ אַ מאַן און סײַ אַ פֿרוי" — הגם דער בריוו איז געווענדט צו אַ פֿרוי, איז דער תוכן געצילט צו יעדער אײנעם. "ער האָט אין זיך גענוג מאָראַלישע און גײַסטיקע כּוח" — יעדער איד האָט אַ גײַסטיקן און מאָראַלישן כּוח "צו משפּיע זײַן, אויפֿצושטעלן אויך זײַנע באַקאַנטע און פֿרײַנד אין אַ שטראַל פֿון ליכט".
יעדער איינער האט די דאזיקע פעאיקייט, און קיינער קען נישט זאגן "איך בין צו קליין, איך האב נישט די כח, וואס קען איך שוין ענדערן אין דער וועלט?"; מען זאגט אים: "דו ביסט א שטערן, דו לייכטסט, און פאר א מענטש וואס געפינט זיך אין א פינצטערן מצב קענסטו זיין דער וואס וועט באלייכטן זיין וועג און אים אוועקשטעלן אין א שטראל פון ליכט". דאס איז די חוב און די זכות פון יעדן יידן און יידן, און עס קומט צום אויסדרוק אינעם תוכן פון דעם דאזיקן פתגם.