"חדר" דרײַ הונדערט נײַן און דרײַסיק אין הֵיכל פֿון Hayom Yom.
מאָנטיק, 3 חשוון ה'תש"ד.
שיעורים: חומש, לך לך, שני, מיט רש"י'ס פירוש.
תהילים, דעם 3טן טאָג פונעם חודש, זאָגט מען פון קאַפּיטל י"ח ביז קאַפּיטל כ"ב איינגערעכנט.
Tanya, אין דעם דאזיקן טאג ענדיקט מען אגרת כ"ה. דער שיעור הייבט זיך אָן אויף זייט קמ"א מיטן וואָרט "וכמדומה", און ענדיקט זיך מיטן סוף פון דער אגרת, אויף בלאט קמ"ב, מיט די ווערטער "אמרי פי".
דער טעגלעכער פתגם איז אַ המשך צום פתגם פונעם פֿריערדיקן טאָג, וווּ עס איז געבראַכט געוואָרן אַ ציטאַט פֿון דעם רבין דעם רײַ"צ'ס שיחה בשבת פרשת שמות תש"ב, וועגן דעם אַלטן רבינ'ס אויסשפּראַך אַז מען דאַרף לעבן מיטן זמן. דעריבער שטייט דאָ אין קעפּל "המשך שיחה הנ"ל". דער איצטיקער אָפּשניט איז אַ המשך פֿון די ווערטער וואָס דער רבי הרש"ב האָט געזאָגט צו זײַן זון.
נאכדעם ווי ער האָט פריער אַרויסגעברענגט אַז אַ חסיד דאַרף לעבן מיטן זמן — לעבן מיט דער פּרשת השבוע — זאָגט אים דער רבי הרש"ב: לאָמיר זיך אַריינטראַכטן אין וועלכע פּרשיות מיר האַלטן, און מיט וואָס מען דאַרף לעבן. און דאָס אַלץ קומט צו דערקלערן פאַרוואָס ער איז געווען אַזוי פרייליך, ביז ער איז געווען אין אַ צוגערירטן מצב אַז ער האָט געהאַט טרערן פון שמחה — ווייל ער האָט געלעבט מיטן זמן.
און אָט אַזוי דערקלערט ער עס: "בראשית", די ערשטע פּרשה פֿון דער תּורה, "איז אַ פֿרייליכע פּרשה" — עס איז באַשאַפֿן געוואָרן די וועלט, דער אויבערשטער האָט באַשאַפֿן אַ בּריאה, אַ פֿרייליכע זאַך. "הגם דער סוף איז נישט אַזוי "נעים"" — כאָטש דער סיום פֿון פּרשת בראשית איז נישט אַזוי אָנגענעם, ווײַל בײַ איר סוף ווערט דערציילט אַז דער אויבערשטער זעט אַז די וועלט איז פֿאַרדאָרבן און מ'דאַרף אין איר מאַכן אַ שינוי, פֿון דעסטוועגן ווערט די פּרשה אָנגערופֿן אַ פֿרייליכע פּרשה.
"Noach", די צווייטע פרשה, "דער מבול" — און דאָס איז אַ פרשה וואָס איז נישט פריילעך, ווייַל עס רעדט זיך דאָרט וועגן דעם חורבן פון דער וועלט. "אָבער דער סוף פון דער פרשה איז פריילעך" — ווי לעבט מען ביים סוף פון פרשת נח? מיט אַ זייער גרויסער שמחה. און וואָס איז די שמחה? "די געבורט פון אברהם אבינו", און עס איז דאָ אַ גרויסע שמחה. דאָס איז פרשת נח.
און דעמאלט באציט ער זיך צו פרשת לך לך, און פארוואס ער איז געווען אזוי אויפגערודערט: "פרשת "לך" איז די באמת פרייליכע וואך" — די אמת'ע פרייליכע פרשה הייבט זיך אן צום ערשטן מאל אין לך לך. ווארום, ווי דערמאנט, איז בראשית פרייליך אבער איר סוף איז ניט אזוי פרייליך, און נח פארקערט — איז ניט פרייליך אבער איר סוף איז אביסל פרייליך. ווען איז די ערשטע פרשה וואס איז ווערן גאנץ פרייליך? לך לך. פארוואס? ווארום "אין יעדן טאג פון די טעג פון דער וואך 'לעבט' מען מיט אברהם אבינו" — אין יעדן טאג פון די טעג פון דער וואך פון פרשת לך לך לעבט מען מיט אברהם אבינו, און עס איז ניטא קיין פרשה וואס איז פרייליכער פון דעם.
און וואָס איז דער באַזונדערער אינהאַלט פֿון אברהם אבינו? "דער ערשטער וואָס האָט מוסר־נפֿש געווען אויף פּירסום אלוקות אין דער וועלט". דאָס איז אברהם אבינו, און דאָס איז פּרשת לך לך. און דער דאָזיקער כוח ציט זיך אויף אייביק ביז הײַנט: "און זײַן מסירות־נפֿש האָט אברהם אבינו איבערגעלאָזט אַ ירושה פֿאַר גאַנץ כלל ישראל" — זײַן מסירות־נפֿש האָט ער איבערגעלאָזט פֿאַר גאַנץ עם ישראל, וואָס אַלע קומען פֿון אברהם אבינו און האָבן פֿון אים באַקומען דעם כוח פֿון מסירות־נפֿש.
פֿון דעם דאָזיקן פּתגם איז דער רבי מדייק, אַז מיר ווייסן שטענדיק, אַז אברהם אבינו איז דער וואָס האָט געעפֿנט דעם צינור פֿון מסירות נפֿש; און ווען מיר טראַכטן וואו איז געווען די פּעולה פֿון מסירות נפֿש פֿון אברהם אבינו, שרייַבט דאָס דער רבי צו צו פּרשת לך לך.