דער הונדערט און דריטער "חדר" אינעם היכל פון היום־יום.
מיטוואך, 3 אדר שני 5703.
שיעורים: חומש, פקודי, רביעי, מיט פירוש רש"י.
תהילים, 3 אין חודש, מען זאגט פון פרק י"ח ביז און אריינגערעכנט פרק כ"ב.
תניא, אין דעם טאג ענדיגט מען פרק ל"ד. מען הייבט אן דעם טעגליכן שיעור פון די ווערטער "והנה בכל", ביז צום סוף פונעם פרק אויף זייט 86, ביי די ווערטער "מסטרא דא", ענדע פרק ל"ד.
דער טעגליכער פתגם הויבט זיך אן מיט א קעפל וואס זאגט "מענה הצמח צדק לחסיד". אסאך מאל האט דער צמח צדק געענטפערט א מענה צו א חסיד, און דא ווערט געברענגט דער טיטל פונעם חסיד: ער איז געווען א "בקי בש"ס וכו'", א בעל פון עטליכע מעלות, "ומשכיל גדול בחסידות". כדי צו פארשטיין ווער דער חסיד איז געווען און וואס זיין שאלה איז געווען - און דערמיט דעם ענטפער פונעם צמח צדק - דארף מען געבן א ביסל הינטערגרונט צום גאנצן ענין.
דער ענין ווערט ברייט דערמאנט אין א בריוו פון וואנעט דער רבי האט גענומען דעם פתגם - א בריוו פון הרבי הריי"צ, וואס איז געשריבן געווארן דעם 2 מרחשוון 5698. אינעם לאנגען בריוו ברענגט הרבי הריי"צ א סיפור וואס ער האט געהערט אין יאר 5695 פונעם אלטן חסיד רבי יצחק רובשוב פון פטרבורג, וועלכער איז געווען אן עד דערצו.
און אזוי ווערט דערציילט: עס איז באקאנט אז אין יאר 5603 איז דער צמח צדק געווען אין פטרבורג, ווייל די רעגירונג האט אים גערופן צו אן אסיפה וואו מען האט געוואלט גוזר זיין אלערליי גזירות און ענינים, און דער צמח צדק האט געקעמפט דערין. אין יענער צייט איז אין רוסלאנד געווען א באקאנטע גזירה - די קאנטאניסטן גזירה - וואו די רעגירונג האט צוגענומען אסאך אידן (און אויך אנדערע) קעגן זייער ווילן צו מיליטער דינסט, און האט זיי געצוואונגען מיט שווערע און ביטערע יסורים, לא עלינו, זיך צו שמד'ן.
דער צמח צדק איז געווען פון די הויפט עסקנים קעגן די "כאפערס", וואס פלעגן כאפן יונגע קינדער פון זייערע שטיבער. ער האט די קינדער שטארק מחזק געווען, האט דערין אריינגעלייגט אסאך געלט, און געשיקט צו זיי מענטשן זיי צו מוטיגן א.א.וו.
עס ווערט דערציילט, אז בשעת דער צמח צדק איז געווען אין פטרבורג האט די רעגירונג געזוכט צו ווירקן אויף אים אויף יעדן אופן, און איינע פון די זאכן וואס זיי האבן געוואלט איז געווען, כביכול, "אונטערצוקויפן" דעם רבי'ן ער זאל טון זייער ווילן. אין יענער צייט האט זיך א גרופע אידישע זעלנער געוואנדן צו זייערע קאמאנדירן מיט א ביטע, מען זאל געבן רשות פארן "רבי מליובאוויטש" צו קומען רעדן פאר זיי.
די זעלנער האבן זיך געוואנדן צו די קאמאנדירן, די קאמאנדירן האבן איבערגעגעבן די ביטע צום קריגס־מיניסטער צו באקומען א ספעציעלע ערלויבעניש צו לאזן דעם רבי'ן קומען צו די זעלנער, און דער קריגס־מיניסטער האט דאס איבערגעגעבן צום אינערן־מיניסטער - צו קלאר מאכן צי מען ערלויבט דעם רבי מליובאוויטש צו רעדן פאר די זעלנער. צום סוף האט דער אינערן־מיניסטער דאס באשטעטיגט, און מען ברענגט דעם הסבר פארוואס ער האט געגעבן די ערלויבעניש: ווייל זיי האבן גערעכנט אז דער כבוד וואס מען וועט אפגעבן דעם רבי'ן וועט אים "אונטערקויפן" צו טון שפעטער זייער ווילן.
אבער דער רבי, פארשטייט זיך, האט אויסגענוצט די געלעגנהייט וואס מען האט אים געגעבן זיך צו טרעפן מיט די זעלנער. עס איז באשטימט געווארן א טאג, אלע אידישע זעלנער האבן זיך פארזאמלט, און דער רבי האט געזאגט פאר זיי א מאמר חסידות, זיי שטארק דערמוטיגט און מחזק געווען אין שמירת תורה ומצוות, און אסאך פון די זעלנער האבן ממש געוויינט ביים טרעפן זיך.
עס ווערט דערציילט, ווי דער הרבי הריי"צ דערציילט אינעם בריוו, אז פון דער גאנצער גרופע - וואס האט באטראפן עטליכע הונדערט זעלנער - זענען ארויסגעקומען בערך פופצן זעלנער, די פארטרעטער פון דער גאנצער גרופע, און זיי האבן ממש מיט טרערן געזאגט צום צמח צדק: "רבי, מיר זענען קאליקעס אין רוחניות. מיר קענען נישט לערנען, מיר פארשטייען גארנישט, ס'איז קוים דא אין אונז אמונה; די ווערטער פון תפילה זאגן מיר אן צו פארשטיין דעם פשט פון די ווערטער - און וואס וועט זיין מיט אונז?". דאס איז געווען זייער טענה.
וואס האט זיי דער צמח צדק געענטפערט? אז א איד וואס גלייבט אינעם קדוש־ברוך־הוא, און גלייבט אז דער קדוש־ברוך־הוא פירט מיט אן השגחה פרטית יעדע זאך, און ער זאגט די ווערטער אפילו ווען ער פארשטייט זיי נישט - איז ער א שטארקער און געזונטער איד, און דער קדוש־ברוך־הוא פרייט זיך זייער מיט אזא אויפפירונג. און ער האט זיי געבענטשט אז זיי זאלן מצליח זיין זיך אומצוקערן אהיים מיט געזונט. דאס איז געווען אין יענעם טאג.
יענער רבי יצחק רובשוב, פון וועמען הרבי הריי"צ האט געהערט דעם סיפור, איז געווען פון די משמשים פונעם צמח צדק אין יענער צייט. אין יענער נאכט זענען חסידים אריינגעקומען צו יחידות צום צמח צדק, און רבי יצחק, וואס האט זיך דארט געדרייט, האט געהערט פונעם חדר פארשידענע זאכן. דער צמח צדק האט גערעדט וועגן דער גרויסער מעלה פון די זעלנער - אז מען קען נישט אפשאצן דעם תהילים און די תפילות וואס זיי טוען אויף - און ער האט זיך אויסגעדריקט אן אויסדרוק, אז ווען משיח וועט קומען וועט ער הנאה האבן פון די פשוט'ע אידן, בעלי מסירות נפש, א.א.וו.
און דא קומט דער סיפור וואס איז די הקדמה צום טעגליכן פתגם. עס איז געקומען א חסיד מיטן נאמען רבי חיים - דער זון פון רבי שלמה, דער בעקער פון "לעקאך" [קוכן בעקער] פון וויטעבסק - און ער האט זיך געוואנדן צום רבי'ן (און אלעס הערט רבי יצחק פון חדר) און געפרעגט: "וויאזוי קען מען ווערן א תמימות'דיגער איד א בעל מסירות נפש? דער רבי האט היינט גערעדט פון דער מעלה פון די דאזיגע זעלנער - צי איז מעגליך צו זיין אזוינס?".
האט אים דער צמח צדק געענטפערט: וואס טראכסטו דיר? דאס איז שווערער ווי אדורכלערנען גאנץ ש"ס. יענער רבי חיים איז געווען א "בקי בש"ס", ווי ס'שטייט אינעם קעפל, ווי אויך א גרויסער משכיל אין חסידות, און כאטש ער איז געווען א בעל עסק, האט ער זיך רוב טאג אפגעגעבן מיט תורה און עבודת ה'. האט אים דער רבי געזאגט: זאלסט וויסן, אז דאס איז שווערער ווי צו זיין א בקי אין גאנץ ש"ס. אבער נאך א קליינער התבוננות האט אים דער צמח צדק געזאגט, אז עס איז פאראן אן עצה - און דאס איז קבלת עול.
און דאס איז דער לשון פון די ווערטער וואס דער רבי האט אים געזאגט ביחידות: "קבלת עול משנה את המהות". זאלסט וויסן, קבלת עול טוישט דעם מהות פונעם מענטש. דאס הייסט, דו קענסט מקיים זיין אלע זאכן און קענען גאנץ ש"ס ווייל דו פארשטייסט דאס, און ס'איז דיר גוט דעמיט, און דו לעבסט דערמיט; אבער פועל אויף זיך דאס צו טון נישט ווייל דו לעבסט דערמיט, נישט ווייל דו פארשטייסט עס, און נישט ווייל ס'איז דיר געשמאק, נאר ווייל אזוי האט געהייסן דער קדוש־ברוך־הוא - קבלת עול. אויב דו וועסט פועל'ן אויף זיך צוצוגיין דערצו מיט קבלת עול, טוישט דאס דעם מהות.
"על ידי קבלת עול של עבד פשוט" - וואס איז קבלת עול פון א פשוט'ן קנעכט? אזוי ווי א פשוט'ער קנעכט, "כזה שגם בשנתו נכר עליו עולו" אז אפילו ווען ער שלאפט קען מען דערקענען אויף אים אז ער איז א קנעכט - אז אפילו זיין שלאף איז מיט קבלת עול. אויב מען איז מצליח אנצוקומען צו אזא מדרגה פון קבלת עול, "יכול גם למדן וגאון להגיע למעלתו" - קען אויך א למדן און א גאון דערגרייכן זייער מעלה - אז אפילו א מענטש א למדן און א גאון קען דערגרייכן די מעלה פון די פשוט'ע מענטשן.
"ולחשיבותו של יהודי-של-מסירות-נפש פשוט ותמים" - כדי צו באקומען די חשיבות פון דער תמימות'דיגער און פשוט'ער מסירות נפש פון יענעם פשוט'ן איד - קען מען אנקומען דערצו. ס'איז א זייער שווערע זאך, אבער דער וועג איז דורך צוריק אריינברענגען דעם קו פון קבלת עול אין אונזער נפש.
דער רבי האט אויך גערעדט במשך די יארן אסאך וועגן דער מעלה פון אונזער דור, וואס רופט זיך א דור פון עקבתא דמשיחא. און וואס איז "עקבתא"? דאס טון די זאכן מיט קבלת עול, אן פארהוילן דעם שכל. קבלת עול איז דער גרעסטער יסוד צום באקומען די אלוקות'דיגע און נפשיות'דיגע מעלה אויף וועלכער דער צמח צדק רעדט דא.