Глава 30 - О мятежные сыны, спускающиеся в Египет - часть 3

וְהָיָה אוֹר הַלְּבָנָה כְּאוֹר הַחַמָּה וְאוֹר הַחַמָּה יִהְיֶה שִׁבְעָתַיִם כְּאוֹר שִׁבְעַת הַיָּמִים בְּיוֹם חֲבֹשׁ השֵם אֶת שֶׁבֶר עַמּוֹ וּמַחַץ מַכָּתוֹ יִרְפָּא. Раши объясняет слова שבעתיים כאור שבעת הימים: שבעатим - это семь седмиц, как свет семи дней. То есть как свет семь умножить на семь седмиц, вместе получается 49 седмиц, что доходит до 343. Вот каким будет свет солнца в грядущем. Мальбим раскрывает это глубже. Говорит Мальбим: известно, что беда уподобляется ночи. Человек, находящийся в тяжелый период, скажет тебе: я сейчас нахожусь в периоде тьмы. Греция омрачила глаза Израиля. Беда всегда уподобляется ночи, тьме. В противоположность этому облегчение уподобляется дню. Вывел их из беды и мрака к великому свету. Облегчение уподобляется дню. И вот он говорит: облегчение тоже можно уподобить, когда оно только начинается: если есть ночь, то ночь темна. Если я хочу сказать, что положение начинает меняться к лучшему, то я говорю, что уже есть свет луны. Свет луны начинает пробиваться и уже прогонять мрак в ночи. Уже не так темно. Вот что говорит Мальбим: облегчение посреди беды уподобляется свету луны, которая светит посреди ночи. Но полный успех, который есть у человека, когда у него покой, не из беды, не из беды, где сейчас начинается небольшое облегчение, нет, а полный покой, это уподобляется дню. Это уподобляется свету солнца. Теперь он объясняет: согласно этому пойми порядок пасука. וְהָיָה אוֹר הַלְּבָנָה כְּאוֹר הַחַמָּה. Ведь свет луны, как мы объяснили, это начало избавления. Есть ночь и некий свет пробивается, начинается избавление. Он говорит тебе: начало избавления, которое будет после великих бед, после этой ночи, начало избавления будет таким великим светом, как свет солнца. וְהָיָה אוֹר הַלְּבָנָה כְּאוֹר הַחַמָּה. То есть когда есть великая беда и начинается избавление, то мы еще, как говорится, кровоточим. Мы еще получили удары, начинается избавление, но мы еще зализываем раны. Он говорит: нет, не таким будет положение. А положение будет таким, что когда начнется избавление, это не будет свойством луны, светящей в ночи, это будто никогда и не было беды. Начнется избавление и сразу будет дневной свет. Вот что он говорит: свет луны, при котором естественным образом мы еще немного с ущербом от ночи и только начинается свет луны, говорит: нет-нет, не будет света луны, а сразу будет свет луны как свет солнца, будто никогда не было ночи, будто никогда не было беды. А свет солнца, то есть успех, когда есть, как мы сказали, успех из покоя, он говорит: если свет луны будет как свет солнца, то есть после бед будет такой покой, будто изначально был покой, то что же будет, когда покой будет изначально? Будет во много-много раз больше. Вот что он говорит: וְאוֹר הַחַמָּה יִהְיֶה שִׁבְעָתַיִם, во много-много раз больше, когда будет свет, который из покоя, из радости. Пока не станет он подобен свету семи дней. Как свет, который служил в те известные семь дней, что суть семь дней творения, когда свет был Б-жественным светом, который сиял над бытием, тот самый свет, который Всевышний сокрыл для праведников на грядущее, свет, который есть самосущий свет. Мальбим объясняет, что в шесть дней творения ведь написано, что до четвертого дня светила не служили. Так что же означает וַיְהִי עֶרֶב וַיְהִי בֹקֶר? Откуда вечер, откуда утро? Светил вообще нет. А что же, объясняет Мальбим, был свет семи дней, это был свет, который начинал светить утром и постепенно угасал ночью, и он самосущий. Свет без солнечного шара, без ничего, самосущий свет. И это свет семи дней. И этот свет Всевышний в грядущем откроет праведникам, тот самый свет, который Всевышний сокрыл, ибо у этого света были особые свойства, что человек мог видеть с ним, что в стенах и что в закрытом, и прочее, чтобы злодеи не пользовались им, чтобы вламываться к людям в дома, ведь он знает, где сейф и где спрятаны доллары и в каком матрасе положено... Короче, чтобы Всевышний скрыл этот свет, чтобы злодеи не воспользовались им. Но в любом случае это был огромный свет, что был в семь дней творения. Он говорит: таким же будет и свет успеха, что будет в грядущем, будет свет прекрасный и еще больше, свет сияющий еще сильнее, как свет, что был в семь дней. Когда это будет? בְּיוֹם חֲבֹשׁ השֵם אֶת שֶׁבֶר עַמּוֹ וּמַחַץ מַכָּתוֹ יִרְפָּא. То есть народ Израиля будет тогда как человек, упавший с четвертого этажа. Я говорю при условии, что он выжил, чем он весь сейчас окружен? Повязками и гипсом, верно? Весь сейчас в гипсе. בְּיוֹם חֲבֹשׁ השֵם אֶת שֶׁבֶר עַמּוֹ. Таким будет положение народа Израиля после всех бед, после всех страданий, после всех болей и ран, сначала нужно перевязать перелом. На втором этапе מַחַץ מַכָּתוֹ יִרְפָּא. Смысл в исцелении раны от удара, того, что плоть раздавлена снаружи, да? Есть перелом, который внутренний, но человек, например, получивший какой-то тяжелый удар снаружи, то и плоть повреждена, и плоть пострадала, и кости внутри. Так он говорит: будет חֲבֹשׁ השֵם אֶת שֶׁבֶר עַמּוֹ, это внутреннее исправление внутренних костей, וּמַחַץ מַכָּתוֹ, это удар снаружи, кровь, что вытекла, и вся кожа, что разрушилась и испортилась снаружи, וּמַחַץ מַכָּתוֹ יִרְפָּא, после этого и это Всевышний исцелит. Что это означает? Что вернется к ним внутренний успех, что символизирует перелом, кости, которые внутренние, внутренний успех вернется к ним, и также внешний успех, имеется в виду материальный, вещественный. Будет у них и душевный успех, что означает духовный успех, и также материальный успех. Так что в день, когда перевяжет Всевышний перелом народа Своего и рану от удара исцелит, тогда засветит свет солнца, что будет всемеро как свет семи дней, смысл в том, что свет успеха будет светом обильным и огромным.