С Божьей помощью сегодня мы начинаем книгу Йешаяу. Прежде чем начать, я хочу дать небольшое введение о пророке Йешаяу. Мудрецы говорят, что порядок пророков таков: Ирмеяу, Йехезкель, Йешаяу, Двенадцать малых пророков. То есть по естественному ходу после книги Мелахим мы должны были бы изучать книгу Ирмеяу, потом Йехезкель, а потом Йешаяу. Так говорят мудрецы, это порядок пророков. Но на деле нужно знать: хотя порядок пророков при записи именно таков, практически Йешаяу предшествовал Ирмеяу. Хронологически Йешаяу был раньше, он предшествовал и Ирмеяу, и Йехезкелю.
Почему же тогда его не поставили первым? Потому что книга Мелахим в конце концов завершается наказанием, изгнанием. Этим мы завершили книгу Мелахим. Затем Ирмеяу - это книга, вся посвящённая наказанию. Пророк, пророк гнева о разрушении, это Ирмеяу. Йехезкель, напротив, сложнее: в нём есть и наказание, и утешение. Йешаяу же весь состоит из утешений. Имеется в виду, что наказаний в нём немного, основа его - утешения. Раз так, то наказание приставили к наказанию. Мелахим завершается наказанием, к нему приставили Ирмеяу, который есть наказание. Йехезкель посередине: его начало - наказание, конец - утешение, поэтому конец, который есть утешение, приставили к Йешаяу, ведь Йешаяу уже весь состоит из утешений. И поэтому образовался порядок: Ирмеяу, Йехезкель, Йешаяу и Двенадцать малых пророков. На деле же, как мы сказали, с точки зрения истории Йешаяу был раньше.
В этих книгах есть пророчества обличений и утешений для народа Израиля. Есть в них также пророчества, которые представляют собой наказание народам мира за всё, что они сделали нам. И это для того, чтобы показать нам, ради чего записаны эти наказания, показать, что Святой, благословен Он, пророчествует о тех народах: пророчество об Эдоме, пророчество о Бавеле, что Всевышний пророчествует о тех народах и как в конце концов Всевышний взыскивает с них за то, что они сделали нам. Теперь, книга начинается с видения Йешаяу, но нужно знать, что начало пророчества Йешаяу было в год смерти царя Узияу. Там написано, что когда Узияу поразила проказа, к нему был послан пророк Йешаяу. Некоторые говорят, и сам Радак во введении сомневается, он говорит, что есть основание сказать, что он начал пророчествовать уже в начале царствования Узияу, а лишь в год его смерти был к нему послан, но по сути его пророчества начались ещё раньше. И есть основание прийти и сказать, что на самом деле его пророчество началось в год смерти царя Узияу, тогда было его первое видение. Почему полагают, что в год смерти царя Узияу было первое посланничество? Потому что там написано, что Всевышний говорит: "Кого пошлю Я и кто пойдёт для нас", и написано, что Йешаяу сказал: "Вот я, пошли меня". Значит, отсюда следует, что здесь началось посланничество его пророчества. Радак всё же сомневается, ибо он говорит, что может быть "вот я, пошли меня" означает: вот я, что пророчествовал до сих пор, пошли меня продолжать посланничество и продолжать пророчествовать отныне и далее. Но многие из комментаторов, среди них Раши, принимают, что посланничество Йешаяу началось с года смерти царя Узияу, тогда был послан Йешаяу, с того момента, когда он сказал "вот я, пошли меня", здесь началось его посланничество.
Радак пишет, что мы находим, что в испанских книгах Йешаяу помещён рядом с книгой Мелахим. Мы находим книгу Ирмеяу расположенной после Йешаяу, хотя согласно мудрецам по сути должен быть Ирмеяу, а после него книга Йешаяу. Почему же на самом деле расположили Йешаяу раньше Ирмеяу? Абарбанель приводит несколько причин. Имеется в виду, почему в испанских книгах расположили Йешаяу, а после него Ирмеяу. Первая причина: потому что Йешаяу предшествовал по времени, как мы сказали, хронологически он был раньше него. Вторая причина, говорит Абарбанель: поскольку Йешаяу был из царского рода. Мы увидим далее: Йешаяу сын Амоца, Амоц и Амация были братьями. И потому он был из царского рода. Поскольку он был из царского рода, поэтому его поставили первым, ему полагалась честь с той стороны, что он из колена Йеуды, из царского колена. Третья причина: у Йешаяу был высокий уровень пророчества. Йешаяу говорил в видении, в образе, а не во сне. Поэтому написано "видение Йешаяу", видение - это более высокая ступень в уровнях пророчества. Ещё одно: в Йешаяу много утешений, и поэтому Йешаяу поставили первым, ведь хотят донести до нас темы утешения, поставили утешение для Израиля первым.
Рамбан говорит, так он пишет в книге "Сефер а-Геула", что книга Йешаяу делится на три части. Первая: в её начале, до части о падении Санхерива, большинство пророчеств там о притеснителе Санхериве и о его падении. После того как совершилось чудо, это вторая часть, он начинает пророчествовать об избавлении из Бавеля: "Утешайте, утешайте народ Мой". Там мы видим, что он уже не упоминает Эфраима, а лишь Йеуду, ведь по сути Эфраим уже был изгнан, там их уже не упоминают, а остались лишь Йеуда, и поэтому он упоминает лишь их. Третье пророчество, говорит Рамбан, это "Я, Я утешаю вас", имеется в виду утешаю вас от третьего изгнания, как утешал вас от второго изгнания, когда были изгнаны в Бавель, это уже утешения после последующего изгнания. "Я, Я утешаю вас", и поэтому мы не находим там, в третьей части, Бавеля, а лишь Эдом, который говорит об изгнании, в котором мы находимся, ведь мы по сути находимся в изгнании Эдома, а также Ишмаэля. Тот, кто слушает уроки по Даниэлю, увидит, что наше изгнание называется и изгнанием Эдома, и изгнанием Ишмаэля, ведь мы по сути подчинены им обоим. Мы подчинены и Эдому, ведь по сути мы не можем построить здесь балкон без того, чтобы дядя Сэм дал разрешение, без того, чтобы его слуги над нами, чтобы дон Обама одобрил. То есть это означает, что мы в изгнании Эдома, а также в изгнании Ишмаэля, народы вокруг нас, народы арабов, притесняют и стесняют нас. Так что Йешаяу пророчествует и об этом периоде в третьей части, "Я, Я утешаю вас", об этом изгнании, из которого нам предстоит выйти.
Сколько лет пророчествовал Йешаяу? Как я упомянул ранее, некоторые говорят, что он начал пророчествовать в конце царствования Узияу, а некоторые - в начале. Те, кто говорит, что в начале царствования Узияу, получается, что он пророчествовал 113 лет. От начала царствования Узияу до конца царствования Хизкияу, а по сути, кто убил его? Менаше, верно? Получается, что примерно, да, это сын Хизкияу. Получается, что это примерно 113 лет. Но если мы объясним, что это лишь с конца дней царствования Узияу, тогда когда он сказал "вот я, пошли меня", получается, что 61 год он пророчествовал. Некоторые говорят, что он прожил 120 лет. Мудрецы говорят о книге Йешаяу, об этом сказано: "тот, кто видит Йешаяу во сне, пусть ожидает утешения", поскольку книга Йешаяу в большинстве своём состоит из утешений. Говорят мудрецы, Йешаяу был величайшим из пророков. Два пророка пророчествовали этим языком, языком видения: Йешаяу и Овадья. Он был пророком, сыном пророка. Откуда мы знаем, что Амоц был пророком? Всякий пророк, чьё имя и имя отца упомянуты в Танахе, это означает, что и его отец был пророком. И потому, когда здесь написано Йешаяу сын Амоца, это означает, что и Амоц был пророком. Мудрецы говорят, что четыре пророка пророчествовали в одну эпоху, имеется в виду в один и тот же период, и это Ошеа, он был их началом, Йешаяу, Амос и Миха. Эти четверо пророчествовали в один и тот же период.
О нём написано, что Йешаяу принял посланничество с любовью. Когда Святой, благословен Он, написано: "Возлюбил ты справедливость и возненавидел зло, поэтому помазал тебя Бог, Бог твой, елеем радости больше товарищей твоих". Рабби Азарья от имени рабби Йеуды бар Симона истолковал этот стих в Йешаяу. Сказал Йешаяу: прогуливался я в доме учения моего, услышал голос Святого, благословен Он, говорящий: "Кого пошлю Я и кто пойдёт для нас?" Послал Я Михаяу, и били его по щеке. Послал Я Амоса, и называли его косноязычным, тяжёлым на язык. Теперь кого пошлю Я и кто пойдёт для нас? И говорит: "Вот я, пошли меня". Говорит Йешаяу: Владыка мира, я готов на посланничество Твоё. Сказал ему Святой, благословен Он: сын Мой Йешаяу, сыны Мои упрямы, они строптивы. Согласен ли ты принять на себя, чтобы тебя позорили и били сыны Мои? Если так, ты идёшь на посланничество Моё. А если нет, ты не идёшь на посланничество Моё. Готов ли ты? Знаешь ли ты, на какое больничное ложе ты себя вводишь? Есть ли у тебя готовность? Сказал ему: на этом условии. "Спину мою отдал я бьющим и щёки мои рвущим, лица моего не скрыл я от позора и плевков". И недостоин я идти на посланничество к сынам Твоим, то есть это великая заслуга для меня, но я чувствую, что я не достоин. Сказал ему Святой, благословен Он: Йешаяу, "возлюбил ты справедливость", возлюбил оправдывать сынов Моих, "и возненавидел зло" - что возненавидел обвинять их. Ты не говоришь о них слов доноса, ты не говоришь о них слов порицания. "Поэтому помазал тебя Бог, Бог твой, елеем радости больше товарищей твоих". Сказал ему Святой, благословен Он: что значит "больше товарищей твоих"? Клянусь жизнью, все пророки получали пророчество, пророк от пророка, но ты получаешь из уст Святого, благословен Он. Так сказал Всевышний Йешаяу: дух Всевышнего говорил во мне. Клянусь жизнью твоей, что все пророки пророчествуют простые пророчества, а ты - двойные утешения. "Пробудись, пробудись", "воспряни, воспряни", "радостью возрадуюсь", "Я, Я утешаю вас", "утешайте, утешайте народ Мой". Все его пророчества пришли в двойном языке.
Чем удостоился Йешаяу? Написано в Тана де-вей Элияу: однажды сидел я в большом доме учения, что в Йерушалаиме, и пришёл один ученик и спросил меня, и сказал мне: рабби, чем отличился Йешаяу сын Амоца от всех пророков, что он пророчествовал все блага и все утешения Израилю больше всех пророков, которые пророчествовали суровые слова о народе Израиля? Сказал я ему: сын мой, потому что он принимал на себя иго Царства Небесного с радостью больше всех остальных пророков. Как сказано: "И услышал я голос Всевышнего, говорящий: кого пошлю Я и кто пойдёт для нас", и говорит: "Вот я, пошли меня". Принял иго Его царства с радостью.
Говорят мудрецы: трое пророчествовали языком "эйха" (как): Моше, Йешаяу и Ирмеяу. Моше видел их в их славе и спокойствии, сказал: "Как понесу я один тягость вашу, бремя ваше и раздор ваш". Йешаяу видел их в их дерзости, сказал: "Как стала блудницей". Ирмеяу видел их в их униженности, после того как они уже получили наказание за всё, что сделали, сказал: "Как одиноко сидит город, некогда многолюдный". Говорят мудрецы: все суровые пророчества, что пророчествовал Ирмеяу об Израиле, ведь он по сути был после Йешаяу, Йешаяу опередил и исцелил их. Ещё до того он сказал об этом слова исцеления против тех слов, которые они скажут. Ирмеяу сказал: "Простёр враг руку свою", Йешаяу сказал: "Прострёт Всевышний вторично руку Свою". Враг простёр руку свою на нас, Йешаяу сказал: Всевышний прострёт вторично руку Свою, хотя враг простёр руку свою, Всевышний прострёт вторично руку Свою и вернёт, и возвратит Шехину Свою в среду нашу. И ты находишь, что Йешаяу пророчествовал больше пророчеств, чем все пророки, и более того, что пророчествовал обо всех народах мира: пророчество об Араве, пророчество о Моаве, пророчество о Думе.
Смерть Йешаяу. Гемара говорит: Бен Азай нашёл свиток родословий в Йерушалаиме, и так написано в нём. Обратите внимание, это не появляется в писаниях пророков, это лишь в том тайном свитке, что нашёл Бен Азай. Написано в нём: Менаше убил Йешаяу. Сказал Рава: Менаше судил его, чтобы предать смерти. Задавал ему вопросы: ведь Моше, учитель твой, сказал так, а ты сказал так, не будем удлинять всё это, это очень известная Гемара. И сказал Йешаяу: если я отвечу ему ответом, я сделаю его умышленным грешником. Лучше пусть будет ненамеренным, а не умышленным. Пошёл и произнёс Имя, и был поглощён кедром. Принесли кедр, приказал Менаше распилить его. Когда дошли до рта Йешаяу, скончался Йешаяу. Почему? Поскольку он сказал: "И среди народа с нечистыми устами я живу". Получается, если так, что он не только дожил до дней Хизкияу, но продолжал жить и в дни его сына. Написано в Псикте: когда Йешаяу пророчествовал, что Невухаднецар разрушит Храм, разгневался на него Менаше и сказал: схватите его. Раскрылось рожковое дерево само и поглотило его. Рожковое дерево - это дерево, так что хотя в свитке родословий написано, что это был кедр, но в другом месте написано, что это было рожковое дерево. Написано, кто написал книгу Йешаяу? Хизкияу и его окружение. Почему же на самом деле не сам Йешаяу? Поскольку он не успел записать свою книгу, ведь он умер ещё в то время, когда часть пророчеств произносил. Раз так, он не успел записать свою книгу, и Хизкияу и его окружение - это те, кто написали книгу Йешаяу. Мудрецы говорят: пришёл Йешаяу и свёл их к шести, а после этого снова свёл их к двум, имеется в виду основы иудаизма. "Так сказал Всевышний: храните правосудие и творите справедливость".
Йешаяу, как известно, выдал свою дочь за царя Хизкияу, здесь длинный и известный рассказ о том, что ему было вынесено смертное предопределение, сказал ему: дай мне свою дочь, и в конце концов через это Хизкияу было предопределено жить, как мы учили эти вещи в их месте. Йешаяу и Йехезкель, говорят мудрецы: всякий, кто видел Йехезкеля, видел Йешаяу. Чему подобен Йехезкель? Жителю деревни, увидевшему царя. Ведь Йехезкель подробно и пространно описывает всё Устройство Колесницы. Йешаяу же, напротив, подобен жителю большого города, увидевшему царя. И мы уже объясняли, что житель деревни, видящий царя, восхищается всякой вещью, которую видит: было у него такое одеяние, была у него такая колесница, были у него такие колёса, был такой конь. Житель же большого города, видящий царя, не так восхищается, он уже знает, он уже знаком, нет у него такого большого восхищения. И поэтому Йехезкель, всё то, что он описал чудесными описаниями, "и видел я как бы свечение хашмаль", и вид молнии, и описывает Всевышнего сидящим и так далее, всё это оттого, что уровень его был ниже уровня Йешаяу, и потому он восхищается всякой вещью и описывает во всех подробностях. Но знай, что и Йешаяу видел все те вещи, только то, что он не описал, - это потому, что от величия и мощи своего пророчества он не восхищался всеми теми видениями.
Мудрецы говорят: в час, когда поднялся Санхерив на Йерушалаим, сидели Йешаяу и Хизкияу в доме учения, и вышел огонь между ними обоими, и опалил его и его полчища. Слышите? Это не только то, что ангел Всевышнего вышел и поразил Санхерива, но откуда пришёл ангел Всевышнего, силой чего? Силой изучения Торы Йешаяу и Хизкияу, которые сидели в доме учения и учили Тору. Так побеждают врагов. Когда заболел Хизкияу, посадил Йешаяу учебное собрание у его дверей. Завершим погребением Йешаяу. Написано в "Седер а-Дорот", что Йешаяу погребён в Кфар Бараме, и есть на нём дерево ротем, и есть возле него источник живой воды. И некоторые говорят, что в этом месте погребён пророк Овадья. Да удостоит нас Святой, благословен Он, идти путём Йешаяу, и чтобы исполнились в нас все пророчества утешений Йешаяу, и да удостоимся мы понять его слова во всей их ясности, амен и амен.