Сорок восьмая глава книги Йехезкеля завершает эту книгу. После того как мы изучили размеры Храма, порядок служения и границы Земли, заключительная глава определяет места расселения колен в грядущем наделении, полосу возношения (трумы), в центре которой находятся Храм и город, а также городские ворота, названные по именам колен Израиля, вплоть до финального стиха: "И имя города с того дня - 'Г-сподь там'".
וְאֵלֶּה שְׁמוֹת הַשְּׁבָטִים מִקְצֵה צָפוֹנָה אֶל־יַד דֶּרֶךְ־חֶתְלֹן לְבוֹא־חֲמָת חֲצַר עֵינָן גְּבוּל דַּמֶּשֶׂק צָפוֹנָה אֶל־יַד חֲמָת וְהָיוּ־לוֹ פְאַת־קָדִים הַיָּם דָּן אֶחָד׃ - Вот имена колен: от северного края, по пути к Хетлону до входа в Хамат, Хацар-Эйнан, на северной границе Дамаска, близ Хамата; и будет у него восточная сторона до самого моря: Дан - один [удел].
Здесь пророк начинает описывать расселение колен, начиная именно с севера. На самой северной окраине селится колено Дана, и текст перечисляет пограничные города, чтобы мы точно знали место его расположения.
Мальбим приводит, что согласно подходу Раши, по которому колена наследуют землю так же, как прежде, это место на первый взгляд непонятно: ведь здесь Писание берет территорию от Хацар-Эйнана и дальше - область значительно большую, чем та, что принадлежала им в прошлом. Но в соответствии с тем, что мы объясняли ранее - что в будущем удел расширится, - все становится на свои места: в будущем удел Израиля станет гораздо больше его нынешних границ, как здесь и описано в стихах.
И еще подмечает Мальбим: именно в уделе Дана указана ширина, а далее Писание ширину полосы уже не оговаривает. И как мы уже говорили, мудрецы приняли по традиции, что ширина составит 75 милей: каждое колено получает полосу шириной 75 милей, протянувшуюся от западной границы до восточной. Земля словно разрезана поперек на такие полосы.
וְעַל גְּבוּל דָּן מִפְּאַת קָדִים עַד־פְּאַת־יָמָּה אָשֵׁר אֶחָד׃ וְעַל גְּבוּל אָשֵׁר מִפְּאַת קָדִימָה וְעַד־פְּאַת־יָמָּה נַפְתָּלִי אֶחָד׃ וְעַל גְּבוּל נַפְתָּלִי מִפְּאַת קָדִמָה עַד־פְּאַת־יָמָּה מְנַשֶּׁה אֶחָד׃ וְעַל גְּבוּל מְנַשֶּׁה מִפְּאַת קָדִמָה עַד־פְּאַת־יָמָּה אֶפְרַיִם אֶחָד׃ וְעַל גְּבוּל אֶפְרַיִם מִפְּאַת קָדִים וְעַד־פְּאַת־יָמָּה רְאוּבֵן אֶחָד׃ וְעַל גְּבוּל רְאוּבֵן מִפְּאַת קָדִים עַד־פְּאַת־יָמָּה יְהוּדָה אֶחָד׃ - И у границы Дана, от восточного края до западного моря: Ашер - один [удел]. И у границы Ашера, от восточного края до западного моря: Нафтали - один [удел]. И у границы Нафтали, от восточного края до западного моря: Менаше - один [удел]. И у границы Менаше, от восточного края до западного моря: Эфраим - один [удел]. И у границы Эфраима, от восточного края до западного моря: Реувен - один [удел]. И у границы Реувена, от восточного края до западного моря: Йегуда - один [удел].
Тот, кто смотрит на схематические карты Земли Израиля, видит в точности тот порядок, о котором мы читаем: Дан, за ним полоса Ашера, далее Нафтали, Менаше, Эфраим, Реувен, Йегуда - один за другим. Мы начали с Дана на севере и продвигаемся к югу, с каждым разом пересекая очередную полосу. "От восточного края до западного моря" - от восточной стороны до западной, длинная сплошная полоса.
Итак, перед нами семь колен, наделы которых доходят до удела князя, в центре которого расположен Иерусалим с его внутренним делением. А после того как мы минуем удел князя и Иерусалим, будут перечислены еще пять колен, и на этом завершатся уделы всех двенадцати колен по их разделениям.
Мальбим объясняет, что в порядке расположения колен есть глубокий смысл даже на уровне простого понимания (пшат). При первом наделении земли Йегуда и Биньямин получили наделы рядом друг с другом, как сказано: "покоится у Него всякий день" - на месте Храма была часть Йегуды и часть Биньямина. Точно так же и здесь: Храм находится посредине, в уделе князя, и с одной стороны расположен Йегуда, а с другой - Биньямин, бок о бок. Мальбим последовательно разбирает все колена и показывает, как каждое колено получает удел рядом с тем же коленом, по соседству с которым оно жило при первом разделе земли, и так выстраивает стройную систему для всех колен.
Исходя из этого, казалось бы, возникает дисбаланс: семь колен с одной стороны Храма и пять с другой. Почему же получилось семь против пяти, а не разделили шесть против шести?
Мальбим объясняет: колено Леви получает надел в средней части. И существует правило: когда колено Леви считают как отдельное колено, получается тринадцать колен. Ведь у Яакова было двенадцать сыновей, и если считать Леви одним из них, а колено Йосефа делится на два - Менаше и Эфраима, то выходит тринадцать. Получается, что эти двенадцать полос не включают Леви, ведь колено Леви находится в тринадцатой полосе - полосе правителя (наси), где расположен Иерусалим. И мы видели, как делится эта территория: часть колену Леви, часть служителям Храма (коэнам) и часть Израилю (для города), а остаток к западу и к востоку в той же полосе - это удел правителя.
И теперь, говорит Мальбим, мы понимаем порядок этого разделения: везде, где мы считаем Леви отдельным коленом, мы считаем Эфраима и Менаше за одно колено. Если так, то на севере оказывается шесть колен, ведь Менаше и Эфраим считаются как одно. А на юге, если присоединить пять колен к колену Леви, находящемуся в Иерусалиме, мы также получаем шесть. И выходит абсолютно точное деление: шесть колен с одной стороны и шесть колен с другой стороны.
וְעַל גְּבוּל יְהוּדָה מִפְּאַת קָדִים עַד־פְּאַת־יָמָּה תִּהְיֶה הַתְּרוּמָה אֲשֶׁר־תָּרִימוּ חֲמִשָּׁה וְעֶשְׂרִים אֶלֶף רֹחַב וְאֹרֶךְ כְּאַחַד הַחֲלָקִים מִפְּאַת קָדִימָה עַד־פְּאַת־יָמָּה וְהָיָה הַמִּקְדָּשׁ בְּתוֹכוֹ׃ - «И у границы Иегуды, от восточного края до западного края, будет приношение, которое вы отделите: двадцать пять тысяч [тростей] шириной, а длиной как один из уделов, от восточного края до западного края; и святилище будет посреди него».
Теперь пророк говорит об уделе Иерусалима. Как мы учили на прошлых уроках, Иерусалим располагался в полосе, называемой полосой приношения (трума), - полосе, доставшейся правителю, а посреди этой полосы был квадрат, именуемый уделом Иерусалима. Иегуда получает надел к северу от этой полосы, и если взглянуть за границу Иегуды, мы видим Иерусалим: с одной стороны граница Иегуды, а с другой стороны граница Биньямина, и между ними - надел, называемый наделом Иерусалима.
«Будет приношение» - отделенная часть Земли Израиля, отдаваемая правителю и под место Иерусалима. И когда сказано «двадцать пять тысяч шириной», следует знать, что вся та часть, где будут жить коэны, левиты, израильтяне, где будут стоять город и Храм, - вся эта часть будет двадцать пять тысяч на двадцать пять тысяч, то есть на всю ширину полосы. Ведь речь идет о 25 тысячах тростей, что составляет 75 тысяч миль. Весь этот квадрат, внутри которого поселение коэнов, поселение левитов, Храм и город Иерусалим, - все находится внутри него.
וּלְאֵלֶּה תִּהְיֶה תְרוּמַת־הַקֹּדֶשׁ לַכֹּהֲנִים צָפוֹנָה חֲמִשָּׁה וְעֶשְׂרִים אֶלֶף וְיָמָּה רֹחַב עֲשֶׂרֶת אֲלָפִים וְקָדִימָה רֹחַב עֲשֶׂרֶת אֲלָפִים וְנֶגְבָּה אֹרֶךְ חֲמִשָּׁה וְעֶשְׂרִים אָלֶף וְהָיָה מִקְדַּשׁ־ה' בְּתוֹכוֹ׃ - «И этим [священнослужителям] будет принадлежать священное приношение, коэнам: к северу двадцать пять тысяч [тростей длины], к морю (к западу) ширина десять тысяч, к востоку ширина десять тысяч, и к югу длина двадцать пять тысяч; и святилище Господа будет посреди него».
Это удел коэнов. Длина с востока на запад - 25 тысяч тростей, а ширина - десять тысяч тростей. Получается, что они получили полосу внутри этого святого места: полосу, длина которой равна длине всего этого участка, 25 тысяч тростей, а ширина - десять тысяч тростей. А посредине - Храм Господа, пятьсот на пятьсот тростей, и вокруг него надел коэнов.
לַכֹּהֲנִים הַמְקֻדָּשׁ מִבְּנֵי צָדוֹק אֲשֶׁר שָׁמְרוּ מִשְׁמַרְתִּי אֲשֶׁר לֹא־תָעוּ בִּתְעוֹת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל כַּאֲשֶׁר תָּעוּ הַלְוִיִּם׃ - «[Оно] - коэнам, освященным из сыновей Цадока, которые несли Мою службу, которые не заблудились при заблуждении сынов Израиля, как заблудились левиты».
Мы уже видели особое положение сыновей Цадока - они не служили идолам, и потому только они будут пригодны для служения в Храме, тогда как остальные коэны не смогут служить на жертвеннике. По этой причине данный надел, более освященный, чем остальные части, будет отдан им: они не заблуждались во время блуждания сынов Израиля за идолопоклонством, как заблуждались левиты.
וְהָיְתָה לָהֶם תְּרוּמִיָּה מִתְּרוּמַת הָאָרֶץ קֹדֶשׁ קׇדָשִׁים אֶל־גְּבוּל הַלְוִיִּם׃ - И будет им отделена доля из возношения земли, святая святых, у границы левитов.
«Святая святых» - по отношению к остальным частям. Надел левитов уступает ему по уровню святости и называется просто «святыней», тогда как территория коэнов, внутри которой находится и сам Храм, считается приношением уровня «святая святых».
וְהַלְוִיִּם לְעֻמַּת גְּבוּל הַכֹּהֲנִים חֲמִשָּׁה וְעֶשְׂרִים אֶלֶף אֹרֶךְ וְרֹחַב עֲשֶׂרֶת אֲלָפִים כׇּל־אֹרֶךְ חֲמִשָּׁה וְעֶשְׂרִים אֶלֶף וְרֹחַב עֲשֶׂרֶת אֲלָפִים׃ - А левитам, параллельно границе коэнов - двадцать пять тысяч в длину и в ширину десять тысяч; вся длина - двадцать пять тысяч, а ширина - десять тысяч.
Удел левитов расположен точно напротив территории коэнов: длина 25 тысяч тростей и ширина десять тысяч тростей. Надел коэнов прилегал ближе к уделу Йегуды, а надел левитов находился посередине - перед наделом Израиля, который был ближе к уделу Биньямина.
Почему же писание повторяет: «вся длина - двадцать пять тысяч, а ширина - десять тысяч»? Мальбим объясняет, что это призвано отличить их от коэнов: коэны получили не всю эту площадь целиком, ведь из их надела были изъяты пятьсот тростей под Храм, стоявший посреди их участка. Выходит, что хотя их общая территория и составляла 25 тысяч на десять тысяч, она не принадлежала им полностью «нетто». Но у левитов - «вся длина»: вся эта протяженность без остатка принадлежала исключительно им.
וְלֹא־יִמְכְּרוּ מִמֶּנּוּ וְלֹא יָמֵר וְלֹא יַעֲבִיר רֵאשִׁית הָאָרֶץ כִּי־קֹדֶשׁ לַה'׃ - И не продадут ничего из него, и не обменяют, и не перейдет никуда эта начальная часть земли, ибо это святыня Господня.
Хотя эта часть и отдана левитам во владение, они не имеют права продавать ничего из нее или обменивать на другой участок, если кто-то предложит им землю взамен их доли. «И не перейдет» - переход владения происходит, например, через дочь, наследующую удел, так вот эта доля не должна переходить таким образом. «Ибо это святыня Господня», подобно сказанному: «И поле предместья городов их не будет продано». Здесь также намекается на остальные законы Торы: нельзя превращать предместье в поле, а поле - в предместье, и на ряд других связанных с этим законов.
וַחֲמֵשֶׁת אֲלָפִים הַנּוֹתָר בָּרֹחַב עַל־פְּנֵי חֲמִשָּׁה וְעֶשְׂרִים אֶלֶף חֹל־הוּא לָעִיר לְמוֹשָׁב וּלְמִגְרָשׁ וְהָיְתָה הָעִיר בְּתוֹכֹה׃ - А пять тысяч, оставшиеся в ширину вдоль двадцати пяти тысяч - будничная земля для города, для поселения и для предместья; и город будет посреди нее.
Теперь пророк переходит к последней части из общего приношения - уделу Израиля, располагавшемуся ближе к наделу Биньямина. Это оставшиеся пять тысяч: 5000 тростей в ширину и 25 тысяч тростей в длину. Длина одинакова у всех - каждый получил длину в 25 тысяч тростей при измерении с востока на запад. Менялась только ширина: у коэнов - десять тысяч, у примыкающих к ним левитов - десять тысяч, а у граничащего с ними удела Израиля - только 5000. Там и располагался город, окруженный своим предместьем.
וְאֵלֶּה מִדּוֹתֶיהָ פְּאַת צָפוֹן חֲמֵשׁ מֵאוֹת וְאַרְבַּעַת אֲלָפִים וּפְאַת־נֶגֶב חֲמֵשׁ מֵאוֹת וְאַרְבַּעַת אֲלָפִים וּמִפְּאַת קָדִים חֲמֵשׁ מֵאוֹת וְאַרְבַּעַת אֲלָפִים וּפְאַת־יָמָּה חֲמֵשׁ מֵאוֹת וְאַרְבַּעַת אֲלָפִים׃ - «И вот размеры его: северная сторона - четыре тысячи пятьсот (тростей), и южная сторона - четыре тысячи пятьсот, и с восточной стороны - четыре тысячи пятьсот, и западная сторона - четыре тысячи пятьсот».
Здесь пророк очерчивает границы города с четырех сторон, как бы обходя его вокруг, и говорит, что со всех сторон город был квадратным: 4500 на 4500 на 4500 на 4500 тростей. А каждая трость (кане), как мы уже говорили, равна шести локтям (амот), и каждый локоть - шести ладоням (тфахим).
וְהָיָה מִגְרָשׁ לָעִיר צָפוֹנָה חֲמִשִּׁים וּמָאתַיִם וְנֶגְבָּה חֲמִשִּׁים וּמָאתָיִם וְקָדִימָה חֲמִשִּׁים וּמָאתַיִם וְיָמָּה חֲמִשִּׁים וּמָאתָיִם׃ - «И будет предместье у города: к северу - двести пятьдесят, и к югу - двести пятьдесят, и к востоку - двести пятьдесят, и к западу - двести пятьдесят».
Помимо самого города, его окружало открытое пространство (миграш) в 250 тростей с каждой стороны, то есть всего 500 тростей с двух противоположных сторон. Посчитайте: 4500 тростей сам город, плюс еще 250 с одной стороны и 250 с другой - получается 5000. А это в точности ширина полосы Израиля. Выходит, что город вместе со своим предместьем занимал эту полосу по всей ее ширине, от края до края, но не по длине, ведь длина составляла 25 тысяч тростей. И точно так же с северной, восточной и западной стороны было предместье шириной в 500 тростей: по 250 с каждой стороны.
וְהַנּוֹתָר בָּאֹרֶךְ לְעֻמַּת תְּרוּמַת הַקֹּדֶשׁ עֲשֶׂרֶת אֲלָפִים קָדִימָה וַעֲשֶׂרֶת אֲלָפִים יָמָּה וְהָיָה לְעֻמַּת תְּרוּמַת הַקֹּדֶשׁ וְהָיְתָה תְבוּאָתֹה לְלֶחֶם לְעֹבְדֵי הָעִיר׃ - «А оставшееся в длину параллельно святому наделу - десять тысяч к востоку и десять тысяч к западу; и будет это параллельно святому наделу, и пойдет урожай с него на хлеб трудящимся города».
Общая длина составляет 25 тысяч тростей, а посредине находится город со своим предместьем, занимающий 5000. Остаются десять тысяч справа и десять тысяч слева - это свободное пространство. Вот что означает «оставшееся в длину»: к востоку от города и от границы города на запад. «Параллельно святому наделу» - рядом с наделом, который получил наси с обеих сторон.
А что значит «пойдет урожай с него на хлеб трудящимся города»? Мальбим объясняет, что там будут поля и виноградники для тех, кто занят нуждами города. Речь идет о сынах Израиля, ведь весь надел шириной в 5000 и длиной в 25 тысяч тростей - это удел Израиля, городская часть. Те десять тысяч с каждой стороны, что остались от этих 25 тысяч, разрешены для будничного труда, и там расположены поля и виноградники для тех, кто трудится на благо города.
У Раши здесь приведено новаторское толкование: «трудящиеся города» - это гивонитяне, нетиним, дровосеки и водоносы, как он слышал от имени раби Менахема, благословенна память праведника. Однако Радак приводит это объяснение и пишет: «И в этом нет смысла, ибо гивонитяне больше не будут служителями в будущем», и невозможно, чтобы гивонитяне были жителями Иерусалима, святого города, ради чего Израиль привел бы их туда. Ведь известно, что гивонитяне не принадлежат к сынам Израиля, и царь Давид отдалил их после того, как они потребовали отомстить сыновьям Шауля. Совершенно немыслимо, чтобы с приходом Машиаха их вновь приблизили и сделали жителями святого города Иерусалима.
וְהָעֹבֵד הָעִיר יַעַבְדוּהוּ מִכֹּל שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל׃ - «А трудящиеся города будут обрабатывать его изо всех колен Израиля».
Все колена Израиля должны будут обеспечивать нужды трудящихся города и их пропитание. Именно поэтому им выделена эта полоса, в которой имеют долю все колена Израиля, и эта часть отдана им под поля и виноградники - поскольку эти люди служат на благо города. И поскольку каждый из сынов Израиля несет ответственность перед городом, та часть, которая как бы принадлежит всему народу - десять тысяч с одной стороны и десять тысяч с другой, - была предоставлена им, чтобы они заботились обо всех городских нуждах.
כׇּל־הַתְּרוּמָה חֲמִשָּׁה וְעֶשְׂרִים אֶלֶף בַּחֲמִשָּׁה וְעֶשְׂרִים אָלֶף רְבִיעִית תָּרִימוּ אֶת־תְּרוּמַת הַקֹּדֶשׁ אֶל־אֲחֻזַּת הָעִיר׃ - Все приношение (трума) - двадцать пять тысяч на двадцать пять тысяч; квадратом отделите святое приношение вместе с владением города.
Здесь подводится общий итог: если взять уделы коэнов, левитов и исраэлим, все вместе составляет двадцать пять тысяч на двадцать пять тысяч тростей. Длина с восточной стороны до западной была двадцать пять тысяч у всех одинаково, а ширина, с северной стороны к южной, как раз делилась: десять тысяч коэнам - часть, примыкающая к полосе Иегуды; затем десять тысяч при длине в двадцать пять тысяч - левитам; и после них пять тысяч при длине в двадцать пять тысяч - для исраэлим и для Иерусалима, которые были ближе к уделу Биньямина.
И в чем смысл слов «четвертью отделите святое приношение вместе с владением города»? Вернемся к наделу исраэлим: двадцать пять тысяч тростей в длину при ширине в пять тысяч, а посредине пять тысяч на пять тысяч - это Иерусалим. По обе стороны остаются по десять тысяч, являющиеся открытыми полями (миграшим). И когда мы смотрим на соотношение - пять тысяч по сравнению с двадцатью тысячами - это ровно четверть. В этом и заключается «четвертью отделите»: площадь самого города составляет четверть по отношению к остальным участкам справа и слева, предназначенным для урожая, на хлеб трудящимся города. Получается, что сам город составлял лишь четверть от всего этого надела.
וְהַנּוֹתָר לַנָּשִׂיא מִזֶּה וּמִזֶּה לִתְרוּמַת־הַקֹּדֶשׁ וְלַאֲחֻזַּת הָעִיר אֶל־פְּנֵי חֲמִשָּׁה וְעֶשְׂרִים אֶלֶף תְּרוּמָה עַד־גְּבוּל קָדִימָה וְיָמָּה עַל־פְּנֵי חֲמִשָּׁה וְעֶשְׂרִים אֶלֶף עַל־גְּבוּל יָמָּה לְעֻמַּת חֲלָקִים לַנָּשִׂיא וְהָיְתָה תְּרוּמַת הַקֹּדֶשׁ וּמִקְדַּשׁ הַבַּיִת בְּתוֹכֹה׃ - А остальное - наси, с той и с другой стороны от святого приношения и от владения города: вдоль двадцати пяти тысяч тростей приношения до восточной границы, и на запад вдоль двадцати пяти тысяч до западной границы, соответственно наделам - наси; и будет святое приношение и Святилище Храма посреди него.
После расчета общего квадрата в двадцать пять тысяч на двадцать пять тысяч тростей, включающего уделы коэнов, левитов и исраэлим, Писание теперь говорит о том, что расположено по обе стороны - на восток и на запад. И мы уже объясняли, что вся эта полоса на всем ее протяжении - удел наси, но посредине наси словно выделил из своего удела двадцать пять тысяч на двадцать пять тысяч тростей для коэнов, левитов, исраэлим и для Храма.
«А остальное - наси, с той и с другой стороны»: от границы надела приношения (трумы) до восточного края, и от второй границы трумы до западного края, до моря. «До восточной границы» - до восточной стороны; «и на запад» - до западного края, на всем протяжении двадцати пяти тысяч тростей; «соответственно наделам - наси» - это прилегающая часть, принадлежащая наси.
Почему же и это называется «святым приношением» (трумат а-кодеш)? Мальбим поясняет: потому что Храм Господа находится внутри него. Не только удел наси называется трумой оттого, что мы словно отделяем и возносим (маримим) его от себя и отдаем правителю, но и та часть, внутри которой стоит Храм, называется трумой, ведь этот участок размером двадцать пять тысяч тростей содержит в себе Святилище Господне и как бы выделен и отделен из общего пространства.
וּמֵאֲחֻזַּת הַלְוִיִּם וּמֵאֲחֻזַּת הָעִיר בְּתוֹךְ אֲשֶׁר לַנָּשִׂיא יִהְיֶה בֵּין גְּבוּל יְהוּדָה וּבֵין גְּבוּל בִּנְיָמִן לַנָּשִׂיא יִהְיֶה׃ - И от владения левитов и от владения города посреди того, что принадлежит наси, будет; между границей Иегуды и границей Биньямина будет принадлежать наси.
И удел левитов, и владение города - все находится внутри того, что принадлежит наси, внутри той же полосы. Чтобы никто не подумал, будто надел левитов или исраэлим вторгся в удел Биньямина или в удел Иегуды, знай: все, что было дано коэнам, левитам и исраэлим как часть, определенная нами как приношение города размером двадцать пять тысяч тростей, находилось целиком внутри надела наси, между границей Иегуды и границей Биньямина. Это вовсе не заходило ни в границы Иегуды, ни в границы Биньямина, но находилось исключительно внутри полосы правителя, и наси как бы отделил и вознес это из своего удела ради святости.
וְיֶתֶר הַשְּׁבָטִים מִפְּאַת קָדִימָה עַד־פְּאַת־יָמָּה בִּנְיָמִן אֶחָד׃ וְעַל גְּבוּל בִּנְיָמִן מִפְּאַת קָדִימָה עַד־פְּאַת־יָמָּה שִׁמְעוֹן אֶחָד׃ וְעַל גְּבוּל שִׁמְעוֹן מִפְּאַת קָדִימָה עַד־פְּאַת־יָמָּה יִשָּׂשכָר אֶחָד׃ וְעַל גְּבוּל יִשָּׂשכָר מִפְּאַת קָדִימָה עַד־פְּאַת־יָמָּה זְבוּלֻן אֶחָד׃ וְעַל גְּבוּל זְבוּלֻן מִפְּאַת קָדִמָה עַד־פְּאַת־יָמָּה גָּד אֶחָד׃ - А остальные колена: от восточного края до западного края - Биньямин, один надел. И у границы Биньямина, от восточного края до западного края - Шимон, один надел. И у границы Шимона, от восточного края до западного края - Иссахар, один надел. И у границы Иссахара, от восточного края до западного края - Зевулун, один надел. И у границы Зевулуна, от восточного края до западного края - Гад, один надел.
После того как нам было указано, где находится удел наси - более или менее посередине (и мы уже объяснили, почему это не совсем посередине), - теперь Писание располагает полосы колен одну за другой. И о каждом колене говорится, что его полоса тянется с восточной стороны до западной. Эти полосы подобны разрезам: словно стоишь лицом к морю и ножом разрезаешь Землю Израиля в направлении Иерусалима, в сторону Иордана, к востоку - полоса за полосой. До сих пор речь шла об уделе наси, а теперь - о полосах к югу от него.
За Иерусалимом идет Биньямин, вслед за ним и вплотную к нему - Шимон, затем Иссахар, затем Звулун и следом за ним Гад.
וְעַל גְּבוּל גָּד אֶל־פְּאַת נֶגֶב תֵּימָנָה וְהָיָה גְבוּל מִתָּמָר מֵי מְרִיבַת קָדֵשׁ נַחֲלָה עַל־הַיָּם הַגָּדוֹל׃ - "И у границы Гада на южной стороне, к югу: и будет граница от Тамара до вод Мериват-Кадеша, вдоль русла потока к Великому морю".
Граница Гада - последняя, находящаяся на самом крайнем юге Земли Израиля. Здесь уже необходимо упомянуть географические названия и ориентиры, чтобы знать, где Земля Израиля оканчивается. Для остальных полос нет нужды в названиях мест: отмерь 25 тысяч тростей, отрежь - вот удел колена; еще 25 тысяч тростей - еще одна полоса. Но когда доходишь до последней, нужно точно указать, где она заканчивается. Поэтому Писание говорит, что с южной стороны, к югу, граница пройдет от Тамара через Мей-Мериват-Кадеш до Великого моря.
זֹאת הָאָרֶץ אֲשֶׁר־תַּפִּילוּ מִנַּחֲלָה לְשִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל וְאֵלֶּה מַחְלְקוֹתָם נְאֻם אֲדֹנָי ה'׃ - "Это земля, которую вы разделите по жребию в надел коленам Израиля, и таковы их уделы, - слово Господа Бога".
וְאֵלֶּה תּוֹצְאֹת הָעִיר מִפְּאַת צָפוֹן חֲמֵשׁ מֵאוֹת וְאַרְבַּעַת אֲלָפִים מִדָּה׃ וְשַׁעֲרֵי הָעִיר עַל־שְׁמוֹת שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל שְׁעָרִים שְׁלוֹשָׁה צָפוֹנָה שַׁעַר רְאוּבֵן אֶחָד שַׁעַר יְהוּדָה אֶחָד שַׁעַר לֵוִי אֶחָד׃ - "И вот выходы города: с северной стороны мера - четыре тысячи пятьсот. И ворота города - по именам колен Израиля, трое ворот к северу: ворота Реувена - одни, ворота Иегуды - одни, ворота Леви - одни".
"Выходы города" - это его ворота по четырем сторонам света. Пророк словно заново измеряет город и перечисляет его ворота, обходя сторону за стороной. Напомним, что речь идет об уделе Израиля: из всего квадрата в 25 тысяч тростей надел Израиля составляет 5 000 тростей в ширину на 25 тысяч в длину, и город внутри него - 5 000 на 5 000, а если исключить открытое пространство вокруг (миграш) - 4 500 на 4 500 тростей. И с каждой стороны было по трое ворот.
С северной стороны, обращенной к уделу Иегуды: Леви ближе к востоку, Иегуда посередине, а Реувен ближе к западу - и Писание перечисляет их по направлению с запада на восток.
וְאֶל־פְּאַת קָדִימָה חֲמֵשׁ מֵאוֹת וְאַרְבַּעַת אֲלָפִים וּשְׁעָרִים שְׁלֹשָׁה וְשַׁעַר יוֹסֵף אֶחָד שַׁעַר בִּנְיָמִן אֶחָד שַׁעַר דָּן אֶחָד׃ - "И с восточной стороны - четыре тысячи пятьсот, и трое ворот: ворота Йосефа - одни, ворота Биньямина - одни, ворота Дана - одни".
Это ворота восточной стороны, и там длина стены города также составляет 4 500 тростей.
וּפְאַת־נֶגְבָּה חֲמֵשׁ מֵאוֹת וְאַרְבַּעַת אֲלָפִים מִדָּה וּשְׁעָרִים שְׁלֹשָׁה שַׁעַר שִׁמְעוֹן אֶחָד שַׁעַר יִשָּׂשכָר אֶחָד שַׁעַר זְבוּלֻן אֶחָד׃ - "И с южной стороны мера - четыре тысячи пятьсот, и трое ворот: ворота Шимона - одни, ворота Иссахара - одни, ворота Звулуна - одни".
Южная сторона расположена ближе к уделу Биньямина, и протяженность города там тоже составляет 4 500 тростей, и на ней трое ворот.
פְּאַת־יָמָּה חֲמֵשׁ מֵאוֹת וְאַרְבַּעַת אֲלָפִים שַׁעֲרֵיהֶם שְׁלֹשָׁה שַׁעַר גָּד אֶחָד שַׁעַר אָשֵׁר אֶחָד שַׁעַר נַפְתָּלִי אֶחָד׃ - «С западной стороны протяженность четыре тысячи пятьсот [тростей], ворот у них трое: одни ворота Гада, одни ворота Ашера, одни ворота Нафтали».
Пророк продолжает обход и переходит к западной стороне, обращенной к морю, и там расположены трое ворот: Гада, Ашера и Нафтали.
Мальбим обращает здесь внимание на интересную деталь, хотя и не раскрывает ее до конца. Посмотрим на камни хошена: одем, питда и барекет - Реувен, Шимон и Леви, это первый ряд. Нофех, сапир и яалом - Йегуда, Иссахар и Звулун, второй ряд. Лешем, шво и ахлама - Дан, Нафтали и Гад, третий ряд. Таршиш, шогам и яшфе - Ашер, Йосеф и Биньямин, четвертый ряд.
Мальбим отмечает: если присмотреться к порядку ворот, то видно, что всегда двое колен из одной тройки хошена находятся с одной стороны света, а третье - с противоположной. Не бывает так, чтобы одно колено было с одной стороны, второе со второй, а третье с третьей. Все тройки, упомянутые в камнях хошена, распределены именно так: двое с одной стороны, а третье - напротив них. Двое с юга, а третье с севера, а в другом ряду наоборот: двое с севера, а третье с юга; либо двое с востока, а третье с запада, а в другом ряду двое с запада, а третье с востока.
В чем же смысл и внутренняя логика такого распределения? Мальбим пишет: «Есть у меня в этом объяснение, но здесь не место подробно излагать его». И нам не довелось узнать его объяснение. Возможно, следует поискать в других трудах Мальбима, где он затрагивал эту тему, и там мы найдем ответ, но здесь он не вдается в подробности.
סָבִיב שְׁמֹנָה עָשָׂר אָלֶף וְשֵׁם־הָעִיר מִיּוֹם ה' שָׁמָּה׃ - «Кругом восемнадцать тысяч, и имя города с того дня: Г-сподь там».
Мальбим объясняет: восемнадцать тысяч тростей - это периметр города по окружности. И расчет действительно сходится: город квадратный, каждая сторона составляет 4 500 тростей; 4 500 с одной стороны, 4 500 с другой, и так со всех четырех сторон - в сумме получается 18 тысяч.
В чем же смысл и намек этого числа? Мальбим разъясняет, что оно указывает на Божественную Колесницу: «Колесниц Божьих тьмы тем, тысячи тысяч ангелов», и мудрецы сказали, что восемнадцать станов ангелов окружают Славу Всевышнего. Поэтому и сказано: «И имя города с того дня: Г-сподь там» - «Г-сподь там», ибо там пребывает Шхина Его славы. А восемнадцать тысяч тростей периметра города означают, будто на каждой трости вокруг города стоит ангел от престола Всевышнего, чтобы охранять город.
И еще добавляет Мальбим: если измерить расстояние от города до Храмовой горы, то получится в точности 45 миль. И это то, о чем сказано: «И будет на бубенцах коней: Святыня Г-споду». Этим Мальбим завершает свой комментарий, оставляя нас, казалось бы, в недоумении: какая связь между расстоянием от города, находящегося в уделе Израиля, до Храмовой горы, расположенной в уделе коэнов, и словами «бубенцы коней - святыня Г-споду»?
Однако слова Мальбима, оставшиеся неясными здесь, подробно объясняются им в другом месте: мы уже разбирали этот вопрос в комментарии Мальбима к книге Зхарьи (глава 14, стих 20). Там, к стиху «И будет в тот день: на бубенцах коней - Святыня Г-споду», Мальбим поясняет: коль скоро будущий Иерусалим будет удален от Храма на 45 миль - а это именно то, что мы видим здесь, - то это расстояние превышает дневной пеший переход человека, ведь Гемара говорит, что пешком за день человек проходит десять парсаот (то есть 40 миль), здесь же речь идет о 45 милях. Следовательно, святость распространится до того предела, куда человек способен добраться за один день не пешком, а верхом на коне. А Гемара говорит, что расстояние, которое конь пробегает до полуденного отдыха в тени, как раз и составляет 45 миль. Таким образом, Писание сообщает нам, что святость распространится до того места, куда человек успевает доскакать на коне во весь опор. А «котлы» (сирот), которые будут тогда находиться в Храме, уподобятся кропильным чашам-мизраким, поскольку из-за великого множества жертвоприношений в них будут принимать кровь жертв, чтобы кропить ею на жертвенник.
Выходит, что суть дела такова: от места Храма святость распространится на 45 миль в сторону города. Святость не останется лишь в пределах Храма, принадлежащего коэнам, но распространится и на город Иерусалим, который служит достоянием всей общины Израиля.
Заключительная глава книги Йехезкеля разделяет будущую Землю Израиля на равные полосы шириной в 75 миль с севера на юг: семь колен к северу от полосы Трумы (приношения) и пять к югу от нее, а по истинному счету - шесть против шести, так как колено Леви выделено в центре, а Эфраим и Менаше объединены в одно колено Йосефа. В центре надела правителя (наси) лежит квадрат Трумы размером 25 тысяч на 25 тысяч тростей: удел коэнов с Храмом внутри него, напротив него удел левитов, а также удел Израиля, где расположен квадратный город с открытым пригородом (миграш), и по обе стороны от него - поля и угодья для тружеников города. Периметр города составляет восемнадцать тысяч тростей, в соответствии с восемнадцатью лагерями ангелов, окружающими Славу Всевышнего, и имя ему - «Г-сподь там» («Ашем шама»). А от Храма святость распространится на 45 миль вплоть до самого города, на расстояние дневного бега коня. Пусть Всевышний дарует нам вечное избавление и удостоит нас своими глазами увидеть Третий Храм, сходящий уже готовым в небесном пламени, амен и амен!