Завершение главы 25 в книге Мелахим Бет кратко рассказывает нам о назначении Гдальяу, сына Ахикама, над остатком народа, оставшимся в стране, о его убийстве от руки Ишмаэля, сына Нетаньи, и о бегстве народа в Египет. Всё это написано предельно сжато, и чтобы у нас была полная картина спора вокруг Гдальи и положения Израиля после его смерти, мы пройдём несколько глав в книге Ирмеяу (40-44), которые описывают эти события подробно. Эти главы мы объясним лишь минимально, не углубляясь, а только для того, чтобы получить общее представление.
וְהָעָם הַנִּשְׁאָר בְּאֶרֶץ יְהוּדָה אֲשֶׁר הִשְׁאִיר נְבוּכַדְנֶאצַּר מֶלֶךְ בָּבֶל וַיַּפְקֵד עֲלֵיהֶם אֶת־גְּדַלְיָהוּ בֶּן־אֲחִיקָם בֶּן־שָׁפָן׃ - А над народом, оставшимся в земле Йеуды, который оставил Невухаднецар, царь Бавеля, поставил он Гдальяу, сына Ахикама, сына Шафана.
וַיִּשְׁמְעוּ כׇל־שָׂרֵי הַחֲיָלִים הֵמָּה וְהָאֲנָשִׁים כִּי־הִפְקִיד מֶלֶךְ־בָּבֶל אֶת־גְּדַלְיָהוּ וַיָּבֹאוּ אֶל־גְּדַלְיָהוּ הַמִּצְפָּה וְיִשְׁמָעֵאל בֶּן־נְתַנְיָה וְיוֹחָנָן בֶּן־קָרֵחַ וּשְׂרָיָה בֶן־תַּנְחֻמֶת הַנְּטֹפָתִי וְיַאֲזַנְיָהוּ בֶּן־הַמַּעֲכָתִי הֵמָּה וְאַנְשֵׁיהֶם׃ - И услышали все военачальники, они и их люди, что царь Бавеля поставил Гдальяу, и пришли к Гдальяу в Мицпу: Ишмаэль, сын Нетаньи, и Йоханан, сын Кареаха, и Срая, сын Танхумета, из Нетофы, и Яазаньяу, сын Маахати, они и их люди.
וַיִּשָּׁבַע לָהֶם גְּדַלְיָהוּ וּלְאַנְשֵׁיהֶם וַיֹּאמֶר לָהֶם אַל־תִּירְאוּ מֵעַבְדֵי הַכַּשְׂדִּים שְׁבוּ בָאָרֶץ וְעִבְדוּ אֶת־מֶלֶךְ בָּבֶל וְיִטַב לָכֶם׃ - И поклялся им Гдальяу и их людям, и сказал им: не бойтесь служить халдеям, оставайтесь в стране и служите царю Бавеля, и будет вам благо.
Ирмеяу пророчествовал очень тяжёлые пророчества, пророчества о разрушении. Народ не слушал его, и в конце концов пришли Невухаднецар и Невузарадан и изгнали Израиль. Ирмеяу был в великой скорби, надел на себя оковы, как все изгнанники, и собирался идти вместе с ними в изгнание. Невузарадан, начальник палачей, взял его из Рамы, обратил на него внимание и сказал ему слова наставления: Господь, твой Бог, изрёк это зло на это место, и навёл его, и сделал, как говорил, потому что вы согрешили перед Господом и не слушали Его голоса, и постигло вас это.
Но поскольку Невузарадан знал, что Ирмеяу не грешил, а напротив, всё время предостерегал против пути, приведшего к изгнанию, он сказал ему: вот, я освободил тебя сегодня от оков, что на твоих руках. Если хорошо в твоих глазах пойти со мной в Бавель, иди, и я обращу на тебя своё внимание - то есть не как на узника, а как на почтенного человека, и позабочусь обо всех твоих нуждах. А если плохо в твоих глазах идти со мной в Бавель, оставь; смотри, вся страна перед тобой, куда хорошо и правильно в твоих глазах идти - туда иди. И даже предложил ему: вернись к Гдалье, сыну Ахикама, сыну Шафана, которого поставил царь Бавеля в городах Йеуды, и живи с ним среди народа. И дал ему начальник палачей пропитание и подарок, и отпустил его.
Ирмеяу предпочёл, по пророчеству, пришедшему к нему от Господа, остаться с народом, оставшимся в стране, ибо и они нуждались в нём не меньше, чем те, что уходили в изгнание. И пришёл Ирмеяу к Гдальяу, сыну Ахикама, в Мицпу, и жил с ним среди народа, оставшегося в стране. А далее мы увидим, что он даже спустился с ними в Египет.
Военачальники, что были в поле, услышали, что царь Бавеля поставил Гдальяу, сына Ахикама, над страной, и вверил ему мужчин, женщин, детей и из бедноты страны, из тех, кто не был изгнан в Бавель, и пришли к нему в Мицпу: Ишмаэль, сын Нетаньяу, Йоханан и Йонатан, сыновья Кареаха, Срая, сын Танхумета, сыновья Эйфая из Нетофы и Яазаньяу, сын Маахати. Гдальяу поклялся им: не бойтесь служить халдеям, оставайтесь в стране и служите царю Бавеля, и будет вам благо. А я вот живу в Мицпе, чтобы стоять перед халдеями, которые придут к нам - то есть я буду представлять вас перед ними. А вы соберите вино, летние плоды и масло, и сложите в свои сосуды, и живите в своих городах, которые вы заняли, вы сможете есть, пить и жить здесь свободно.
И все иудеи, что были в Моаве, у сынов Аммона, в Эдоме и во всех странах, услышали, что царь Бавеля оставил остаток Йеуде и что поставил над ними Гдальяу, и вернулись из всех мест, куда были рассеяны. Ведь они бежали от завоевания Невухаднецара, а теперь, услышав, что он оставляет там имя и остаток в стране, вернулись и собрались под покровительством Гдальи. И собрали вина и летних плодов очень много - и понятно, почему: все владельцы полей и виноградников ушли в изгнание, а немногим людям, что остались, досталось очень большое количество урожая, вина и летних плодов.
Йоханан бен Кареах и все военачальники, что были в полях, пришли к Гедалье в Мицпу и сказали ему: разве ты не знаешь, что Баалис, царь сынов Амона, послал Ишмаэля бен Нетанью, чтобы убить тебя? Баалис был против назначения, которое сделал Невухаднецар, ему было не по душе, что власть в земле Израиля исходит не от него, и потому он послал Ишмаэля бен Нетанью, человека с горькой душой и стремительного духом, чтобы тот убил Гедалью, и так здесь правила бы его марионетка, а не чиновник Невухаднецара.
И не поверил им Гедалья бен Ахикам. Он не был готов принять эти слова и утверждал, что они возводят напраслину. Йоханан бен Кареах обратился к нему тайно в Мицпе и предложил: позволь мне пойти и убить Ишмаэля бен Нетанью, и никто не узнает; зачем ему убивать тебя, и рассеются все иудеи, собравшиеся к тебе, и погибнет остаток Иудеи? То есть, если ты опасаешься, что его убийство вызовет мятеж против тебя, дай мне сделать это тайно, без войны, и никто не узнает, что это исходит от тебя. И сказал Гедалья Йоханану бен Кареаху: не делай этого, ибо ложь ты говоришь об Ишмаэле.
Отсюда мы учим важное правило: когда человека предупреждают об опасности, здесь нет запрета злоязычия и нет запрета сплетни, и ты обязан действовать согласно тому, о чем тебя предостерегли. Возможно, не убивать этого человека, но подготовиться и сделать все необходимые приготовления, чтобы спастись, уважай, но опасайся, безусловно, следует. И как мы сейчас увидим, Гедалья совершенно не отнесся с опаской к свидетельству, которое ему было передано.
וַיְהִי בַּחֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי בָּא יִשְׁמָעֵאל בֶּן־נְתַנְיָה בֶּן־אֱלִישָׁמָע מִזֶּרַע הַמְּלוּכָה וַעֲשָׂרָה אֲנָשִׁים אִתּוֹ וַיַּכּוּ אֶת־גְּדַלְיָהוּ וַיָּמֹת וְאֶת־הַיְּהוּדִים וְאֶת־הַכַּשְׂדִּים אֲשֶׁר־הָיוּ אִתּוֹ בַּמִּצְפָּה׃ - И было в седьмой месяц: пришел Ишмаэль бен Нетанья, сын Элишамы, из царского рода, и десять человек с ним, и поразили они Гедалью, и он умер, и убили иудеев и касдим, которые были с ним в Мицпе.
У Ирмеяу это описано более подробно: Ишмаэль бен Нетанья, из царского рода и из вельмож царя, пришел с десятью людьми к Гедалье в Мицпу, и ели там хлеб вместе в Мицпе. В Рош а-Шана они сидят и трапезничают вместе. До такой степени не принял Гедалья слова Йоханана бен Кареаха и его предостережения, что он сидит и трапезничает с Ишмаэлем без всякого опасения, что находится в опасности. И тогда встал Ишмаэль и десять человек, что были с ним, и поразили Гедалью бен Ахикама бен Шафана мечом, и убили того, кого поставил царь Вавилона над землей, убили его за то, что царь Вавилона поставил его над землей. И также всех иудеев, что были с ним в Мицпе, и касдим, воинов, которые находились там, поразил Ишмаэль.
И было на второй день после убийства Гедальи, и никто не знал об этом, еще не стало это известно никому. И тогда пришли люди из Шхема, из Шило и из Шомрона, восемьдесят человек со сбритыми бородами, в разорванных одеждах и делающие на себе надрезы, и приношение и ладан были в их руках, чтобы принести в Дом Господень. Эти люди совершенно не были связаны с убийством Гедальи. У них был обычай отращивать бороду, и сбривание бороды было у них знаком траура и скорби, как будто выщипана их борода. А о чем была их великая скорбь? О разрушении Храма.
И вышел Ишмаэль бен Нетанья навстречу им из Мицпы, идет и плачет, и сказал им: придите к Гедалье бен Ахикаму. И было, когда они пришли внутрь города, зарезал их Ишмаэль и бросил в яму, он и люди, что были с ним. И десять человек нашлись среди них, и сказали Ишмаэлю: не умерщвляй нас, ибо есть у нас тайники в поле, пшеница, ячмень, масло и мед, и он удержался и не умертвил их среди их братьев. А яма, куда сбросил Ишмаэль все тела людей, которых поразил рукой Гедальи, это та, которую сделал царь Аса из-за Баши, царя Израиля, ее наполнил Ишмаэль бен Нетанья трупами.
Эти стихи весьма загадочны. Во-первых, что нужно Ишмаэлю бен Нетанье от восьмидесяти человек, которые идут и плачут о разрушении Храма, что он убивает их одного за другим? Во-вторых, что означает идет и плачет? В-третьих, почему говорят ему люди есть у нас тайники, не умерщвляй нас, какая ему разница? Ведь он собирается идти к царю Амона и совершенно не нуждается в тайниках, что в поле. И в-четвертых, что значит которых поразил рукой Гедальи? Ведь Гедалья уже мертв, и как говорит стих, что Ишмаэль поразил их рукой Гедальи?
Говорит Мальбим: Ишмаэль бен Нетанья хотел оправдать в глазах народа поступок, который совершил, и потому представил дело таким образом. Вот приходят восемьдесят человек оплакивать разрушение Храма, а он представляет себя посланцем Гедальи бен Ахикама, посланным их убить. Так он сказал народу, и потому шел и плакал: какую страшную миссию возложили на меня, идти и убивать невинных людей. А почему якобы Гедалья хотел их убить? Потому что его сильно раздражало, что люди плачут о разрушении Храма: ведь я здесь уже правитель, не о чем плакать и не о чем скорбеть. И потому он послал меня, а у меня не было выбора, кроме как исполнить его слово.
Этим Ишмаэль хотел, чтобы народ задним числом оправдал убийство Гедальи: после того как он совершает такое дело и отправляет убивать невинных людей, вы поймете, что его убийство было делом хорошим, ведь мы достойны более порядочного руководителя. А тем десятерым, что сказали ему о спрятанных в поле сокровищах, он словно бы ответил, что этими деньгами подкупит Гедалью, чтобы тот оставил их в покое и не причинил им ничего, и потому оставил их в живых. Все это часть легенды прикрытия, чтобы народ понял: я спас вас от жестокого, злодейского и продажного человека, который убивает невинных людей, а я поневоле был вынужден исполнить его волю.
И увел Ишмаэль весь остаток народа, что был в Мицпе, дочерей царя и весь народ, оставшийся в Мицпе, которых Невузарадан, начальник телохранителей, поручил Гедалье, сыну Ахикама, и пошел, чтобы перейти к сынам Аммона: захватив в плен всех оставшихся, он идет к своему хозяину. И услышал Йоханан, сын Кореаха, и все военачальники, что были с ним, обо всем зле, которое сделал Ишмаэль, и взяли всех людей и пошли воевать с ним, и нашли его у больших вод, что в Гивоне. Йоханан, тот самый, что предостерегал Гедалью, но не был услышан, услышал, что предостережение сбылось и Гедалья убит, и потому вышел воевать с Ишмаэлем.
И было, когда весь народ, что был с Ишмаэлем, увидел Йоханана, сына Кореаха, и всех военачальников, что были с ним, обрадовались: они поняли, что он их избавитель. И повернул весь народ, который Ишмаэль увел в плен из Мицпы, и возвратились, и пошли к Йоханану, сыну Кореаха, убегая от захватчика к спасителю. А Ишмаэль, сын Нетаньи, спасся с восемью людьми от Йоханана и ушел к сынам Аммона: вернулся к Баалису, своему хозяину, лишь с восемью людьми, а всех пленных вынужден был оставить.
וַיָּקֻמוּ כׇל־הָעָם מִקָּטֹן וְעַד־גָּדוֹל וְשָׂרֵי הַחֲיָלִים וַיָּבֹאוּ מִצְרָיִם כִּי יָרְאוּ מִפְּנֵי כַשְׂדִּים׃ - И поднялся весь народ, от мала до велика, и военачальники, и пришли в Египет, ибо боялись касдим.
Йоханан, сын Кореаха, и все военачальники взяли весь остаток народа, который он вернул от Ишмаэля из Мицпы: мужей, воинов, женщин и детей, и евнухов, которых он вернул из Гивона, и пошли, и остановились на постоялом дворе Кимама, что близ Бейт-Лехема, чтобы идти в Египет. Они временно поселились в месте человека по имени Кимам, который был сыном Барзилая Гиладянина, с замыслом спуститься в Египет. А почему? Из-за касдим, ибо боялись их, потому что Ишмаэль убил Гедалью, которого поставил царь Вавилона над страной. После того как был убит поставленный от имени Невухаднецара, они поняли, что Невухаднецар и Невузарадан придут с большим войском, чтобы отомстить им, и потому искали страну, у которой нет договора о выдаче с Вавилоном, страну, чьи отношения с царем касдим не теплы, и это Египет.
И подошли все военачальники, и Йоханан, сын Кореаха, и Йезанья, сын Ошаи, и весь народ, от мала до велика, и сказали пророку Ирмияху: пусть падет наша мольба пред тобой, и помолись за нас Господу, Богу твоему, за весь этот остаток, ибо осталось нас немного из многих, как видят глаза твои; и пусть скажет нам Господь, Бог твой, путь, которым нам идти, и то, что нам делать. Обратите внимание на формулировку: они не спрашивают, куда идти, это они уже решили, они спускаются в Египет. Они просят лишь, чтобы им сказали, каким путем идти и что делать, чтобы спастись от царя Вавилона.
И сказал им пророк Ирмияху: услышал я, вот, молюсь Господу, Богу вашему, по словам вашим, то есть о том, что вы просили. И всякое слово, которое ответит вам Господь, я скажу вам, ничего не утаю от вас. Он заранее предостерегает их: примите в расчет, что может быть, ответ не понравится вам, ведь вы уже решили спуститься, а может быть, ответ будет не спускаться, и я не скрою от вас ничего. И они сказали Ирмияху: да будет Господь свидетелем истинным и верным против нас, если не сделаем по всякому слову, с которым пошлет тебя Господь, Бог твой, к нам, так и сделаем, даже если Он скажет нам не спускаться в Египет. Хорошо ли будет или худо, то есть даже если будет худо в наших глазах, ведь не подобает говорить, что Господь скажет им нечто дурное. Голоса Господа, Бога нашего, к которому мы посылаем тебя, послушаемся, чтобы хорошо было нам, ибо послушаемся голоса Господа, Бога нашего: ведь даже если дело худо, худо оно лишь в наших глазах, а тот, кто по-настоящему слушается голоса Господа, в конце концов придет к добру.
И было, по прошествии десяти дней, было слово Господа к Ирмияху. И воззвал он к Йоханану, сыну Кореаха, и ко всем военачальникам, что были с ним, и ко всему народу, от мала до велика, и сказал им: так сказал Господь, Бог Израиля, к которому вы послали меня повергнуть вашу мольбу пред Ним: если снова поселитесь в этой стране, то устрою вас и не разрушу, насажу вас и не искореню, ибо сожалею о зле, которое причинил вам. То есть: хотя вы восстали против того, кого Я воцарил, против царя Вавилона, однажды во дни Цидкияху и теперь снова во дни Гедальи, все же не сделаю вам зла. Не бойтесь царя Вавилона, которого вы боитесь, не бойтесь его, слово Господа, ибо Я с вами, чтобы спасти вас и избавить вас от руки его, и дам вам милосердие, и он смилуется над вами и вернет вас на землю вашу.
А если говорите вы: не поселимся в этой стране, не слушаясь голоса Господа, Бога вашего, говоря: нет, в землю египетскую придем, где не увидим войны и звука шофара не услышим и хлебом не будем голодать, и там поселимся, зачем нам оставаться в таком опасном месте? На это приходит ответ: если вы твердо обратите лица ваши, чтобы прийти в Египет, и придете, чтобы жить там, то меч, которого вы боитесь, настигнет вас в земле египетской. Невухаднецар в конце концов еще завоюет землю египетскую, и меч, которого вы боитесь, настигнет вас там. И голод, о котором вы тревожитесь, там прилипнет за вами в Египте, и там умрете. И все люди, обратившие лица свои, чтобы прийти в Египет жить там, умрут от меча, от голода и от мора, и не будет у них ни уцелевшего, ни спасшегося. Как излился гнев Мой и ярость Моя на жителей Иерусалима, так изольется ярость Моя на вас при вашем приходе в Египет, и станете проклятием, ужасом, и клятвой, и позором, и не увидите более этого места.
На этом слова Всевышнего завершаются, и дальше пророк добавляет от себя: сказал Всевышний о вас, остаток Йеуды, не входите в Египет; знайте наверняка, что я предостерег вас сегодня, я предупреждаю вас прямо и открыто. Ибо вы обманули самих себя, потому что вы послали меня к Всевышнему, Богу вашему, сказав: помолись за нас и все, что скажет Всевышний, Бог наш, так и передай нам, и мы исполним; и я возвестил вам сегодня, но вы не послушали голоса Всевышнего. И ныне знайте наверняка, что от меча, от голода и от мора вы умрете в том месте, куда вы желали прийти, чтобы поселиться там. То есть: если бы вы не послали меня спросить Всевышнего, вы спустились бы в Египет и меч настиг бы вас, но по незнанию. Теперь же, после того как вы послали меня спросить, я заранее возвещаю вам, что произойдет, и если вы спуститесь, вы берете это на свою ответственность. А далее мы увидим, что они действительно спустились, и слово это действительно сбылось на них.
Короткая мысль, на которой стоит остановиться: почему мы постимся в пост Гедальи? Ведь Гедалья бен Ахикам сам по себе подверг свою жизнь опасности и сам стал причиной своей гибели, и более того: были у нас более великие и праведные люди, чем он, которые были убиты на протяжении поколений, и мы не устанавливаем в память о них постов. Однако пост был установлен потому, что тогда прекратился остаток уцелевших, которые еще оставались в Стране. По сути, это был конец изгнания, это то, что завершило все изгнание из Страны. Пока был жив Гедалья бен Ахикам, здесь оставалась небольшая группа, сохранявшая поселение в Святой Земле; как только он умер, эта группа прекратилась, поселение в Земле Израиля закончилось, и все бежали в Египет. Об этом мы скорбим и печалимся, не о человеке самом по себе, а обо всем изгнании, которое завершилось вследствие его смерти.
И было, когда Ирмеяу закончил говорить всему народу все слова Всевышнего, Бога их, сказал Азарья бен Ошая и Йоханан бен Кареах и все люди дерзкие Ирмеяу: ложь ты говоришь, не посылал тебя Всевышний, Бог наш, сказать: не входите в Египет, чтобы поселиться там; ибо Барух бен Нерия подстрекает тебя против нас, чтобы предать нас в руки халдеев, чтобы умертвить нас и изгнать нас в Бавель. По их утверждению, именно Барух бен Нерия хочет, чтобы мы вернулись в Страну, чтобы нас предали в руки халдеев и они убили нас.
И не послушал Йоханан бен Кареах и все военачальники и весь народ голоса Всевышнего остаться в земле Йеуды. И взял Йоханан весь остаток Йеуды, которые вернулись от всех народов, куда они были рассеяны, чтобы жить в земле Йеуды, мужчин и женщин, и детей, и дочерей царя, и всякую душу, которую оставил Невузарадан, начальник телохранителей, с Гедальяу, то есть с Гедальяу бен Ахикамом бен Шафаном, и Ирмеяу пророка, и Баруха бен Нерияу, и пришли они в землю египетскую, ибо не послушали они голоса Всевышнего, и пришли до Тахпанхеса. Они не готовы принять пророчество и все покидают это место. А если ты спросишь: ведь Ирмеяу сказал им не идти, почему же он пошел с ними? Потому что его судьба связана с их судьбой; Святой, благословен Он, сказал ему быть с ними, и если они спускаются в Египет, он обязан быть там, чтобы передавать им пророчества и возвещать им слово Всевышнего.
И было слово Всевышнего к Ирмеяу в Тахпанхесе, сказав: возьми в руку твою камни большие и спрячь их в глине в кирпичной кладке, что у входа в дом фараона в Тахпанхесе, на глазах у мужей иудейских. И скажи им: так сказал Всевышний воинств, Бог Израиля, вот, я пошлю и возьму Невухаднецара, царя Бавеля, раба моего, и поставлю престол его над этими камнями, которые я спрятал, и раскинет он свой шатер над ними - שפרירו это его шатер, его красивый шатер, от слова שפיר (прекрасный). И придет он и поразит землю египетскую: кто на смерть - на смерть, кто в плен - в плен, кто под меч - под меч. И зажгу огонь в домах богов египетских, и сожжет он их и пленит их, и оденется в землю египетскую, как одевается пастух в одежду свою, и выйдет оттуда с миром. И сокрушит он памятники Бейт-Шемеша, что в земле египетской, и дома богов египетских сожжет огнем.
Смысл ясен: вы бежите в Египет, чтобы спастись от Невухаднецара, так знайте, что Невухаднецар придет сюда и осадит это место. И знамением кирпичной кладки, того самого орудия, которым формуют кирпичи, говорит им Ирмеяу: именно в этом месте, напротив дома фараона, установит Невухаднецар свой престол после того, как убьет всех, кто здесь. Выходит, что вместо того чтобы спастись от него, вы сами бежите прямо к нему.
Слово, которое было к Ирмеяу обо всех иудеях, живущих в земле египетской, живущих в Мигдоле, и в Тахпанхесе, и в Нофе, и в земле Патрос - вначале они были только в Тахпанхесе, а здесь видно, что они уже расселились. Так сказал Всевышний воинств, Бог Израиля: вы видели все зло, которое я навел на Иерусалим и на все города Йеуды, и вот, они разрушены сегодня, и нет в них живущего, из-за зла их, которое они делали, чтобы гневить меня, ходя воскурять и служить богам иным, которых не знали ни они, ни вы, ни отцы ваши. И посылал я к вам всех рабов моих пророков, посылая с раннего утра, говоря: не делайте же этой мерзости, которую я ненавижу. Но они не послушали и не приклонили ухо свое, чтобы обратиться от зла своего, и излилась ярость моя и гнев мой и разгорелась в городах Йеуды и на улицах Иерусалима, и стали они разрушением, пустыней, как в этот день.
И ныне, зачем вы делаете большое зло душам вашим, истребляя у себя мужчину и женщину, младенца и грудного из среды Йеуды, не оставляя себе остатка, гневя меня делами рук ваших, воскуряя богам иным в земле египетской, куда вы приходите, чтобы поселиться там? Разве не хватило вам изгнания, разве не хватило вам всего, что вы пережили, и вот вы дошли досюда, и даже здесь продолжаете свой испорченный путь и воскуряете богам небесным? Забыли ли вы зло отцов ваших и зло царей Йеуды, и зло жен его, и ваше собственное зло, и зло жен ваших, которое они делали в земле Йеуды и на улицах Иерусалима? Не смирились они до сего дня и не убоялись - все, что навел на них Святой, благословен Он, чтобы наказать их и смирить их, не смирило их, и не убоялись они, и не ходили в учении моем и в законах моих.
Поэтому: вот, Я обращаю Свое лицо против вас на зло, чтобы истребить всю Иудею, и возьму остаток Иудеи, тех, кто обратил свои лица идти в землю Египетскую, чтобы жить там, и погибнут все в земле Египетской, падут от меча, от голода погибнут, от мала до велика. И взыщу с живущих в земле Египетской, как взыскал с Иерусалима, мечом, голодом и мором. И не будет ни спасшегося, ни уцелевшего из остатка Иудеи, пришедших жить там, в земле Египетской, и вернуться в землю Иудейскую, куда они устремляют свою душу, чтобы вернуться и жить там, ибо не вернутся, кроме немногих беглецов. Ведь такова была их цель: сейчас Невухаднецар властвует и у нас нет возможности, спрячемся в Египте, а когда он падет или умрет и положение изменится, вернемся в нашу землю и в наши города. Говорит им Всевышний: знайте себе, не вернетесь, лишь одиночки, беглецы, они вернутся.
Смотрите, какими дерзкими и наглыми людьми они были тогда. И отвечали Ирмеягу все люди, знавшие, что жены их воскуряют иным богам: были многие, знавшие, что их жены воскуряют идолам, а были и такие, кто не знал, ибо жены делали это тайком. Поэтому сказано также: и все женщины, стоявшие большим собранием, даже те, чьи мужья не знают, отвечают сами. И весь народ, живущий в земле Египетской, в Патросе, говоря: слово, которое ты сказал нам во имя Всевышнего, мы не слушаем тебя. Ибо непременно исполним все слово, вышедшее из наших уст, воскуряя царице небес и возливая ей возлияния, как делали мы и наши отцы, наши цари и наши князья в городах Иудеи и на улицах Иерусалима.
И какая логика в их доводе? И насыщались хлебом, и было нам хорошо, и беды не видели: мы говорим о фактах. Когда мы воскуряли идолам, во дни Ахаза, во дни Менаше, во дни Ахава, которые были царями, служившими идолам, и весь народ за ними, нам было хорошо и не было нужды ни в чем. А с тех пор, как перестали мы воскурять царице небес и возливать ей возлияния, с какого времени? Со дней Цидкиягу, когда уже многие из народа перестали служить идолам, мы стали нуждаться во всем и от меча и голода погибли. Перестали служить идолам, и тут же изгнание, меч и голод. Факты говорят сами за себя, ты видишь, что хорошо служить идолам.
А чего они не поняли? Мы видели ясные пасуки, которые сказал Святой, благословен Он: действительно, положение народа относительно улучшилось, но приговор, вынесенный со времен Менаше, не был отменен. Пылающий гнев со дней Менаше в конце концов и привел их к изгнанию. Если бы произошла глубинная перемена, настоящий переворот, возможно, пылающий гнев изменился бы; но поскольку перемена не была столь глубокой, в итоге на них пал тот древний приговор. А они истолковали это наоборот: во дни Менаше не было изгнания, а когда стало немного лучше, пришло изгнание, вот тебе доказательство, что хорошо воскурять царице небес. И все это, кстати, часть испытания: Святой, благословен Он, испытывает Израиль тем, что показывает как бы, что есть польза в идолослужении, чтобы увидеть, поверят ли они Всевышнему или идолам.
И они продолжают: разве мы воскуряем царице небес и возливаем ей возлияния, разве без наших мужчин делали мы ей приношения, чтобы огорчать ее, и возливали ей возлияния? Объясняет Мальбим, что их довод был в том, что они не служат идолу как божеству и не принимают его над собой как божество, а верят, что притягивают силы от звезд: тем, что приносят жертвы и воскуряют царице небес, они притягивают изобилие. И доказательство: когда захотели спросить, что делать, к кому послали Ирмеягу? К Всевышнему. И потом тоже не сказали "то, что говорит Всевышний, мы не принимаем", а "ложь ты говоришь, не посылал тебя Всевышний, Бог наш": есть Всевышний, есть наш Бог, и мы принимаем Его над собой как божество. Но идолослужение они делают как "приношения", то есть не ради самого идолослужения, а чтобы через него привлечь изобилие всякими намерениями. "Чтобы огорчать ее" - от слова "ацавим", идолы. И еще добавляют: разве без наших мужчин, ведь есть у нас люди мудрые и разумные, знающие, каким путем привлечь изобилие через те высшие силы.
И как мы находим в поколении потопа, что говорили: если Всевышний наведет потоп, мы умеем заклясть всех ангелов и тем самым не сойдет потоп, и что сделал Святой, благословен Он? Изменил им имена. То есть у них были духовные познания, они не просто говорили. Поэтому пришли и сказали, что это вовсе не идолослужение. Но на самом деле это полная ошибка: в тот момент, когда ты обращаешься к иной силе и пытаешься производить ею действия, что ты, по сути, делаешь? Обходишь Творца мира. Я извлеку из солнца, я извлеку из ангела, не обращаясь к Царю, и даже если Царь не согласен, я подействую силовым путем через ангела и принужу его дать мне, это отрицание, и это идолослужение.
И сказал Ирмеягу всему народу, мужчинам и женщинам и всему народу, отвечавшему ему слово, говоря: не воскурение ли, которое воскуряли вы в городах Иудеи и на улицах Иерусалима, вы и ваши отцы, ваши цари и ваши князья и народ земли, их вспомнил Всевышний и взошло это на сердце Его. И не мог более Всевышний терпеть из-за зла деяний ваших, из-за мерзостей, которые вы делали, и стала земля ваша развалиной, ужасом и проклятием, без жителей, как ныне, за то, что вы воскуряли и что грешили Всевышнему и не слушали голоса Его, и по Торе Его, и по установлениям Его, и по свидетельствам Его не ходили, поэтому постигла вас эта беда, как ныне. То есть: вы забываете историю, все, что прошло над вами до сих пор, пришло из-за того, что вы воскуряли идолам.
И сказал Ирмеягу всему народу и всем женщинам: слушайте слово Всевышнего, вся Иудея, что в земле Египетской. Вы и ваши жены, вы говорили устами вашими и руками вашими исполнили, говоря: непременно исполним наши обеты, которые дали царице небес, чтобы возливать ей возлияния, вы твердо исполните ваши обеты и непременно совершите ваши обеты. Они утверждали, что дали обет и обязались царице небес, а поскольку обязались, то ведь "не должен нарушать слова своего, по всему вышедшему из уст его должен сделать", и не могут они нарушить свои слова. Говорит им пророк: действительно, знаю я, что исполните и совершите ваши обеты и будете воскурять идолам.
Поэтому слушайте слово Всевышнего, вся Иудея, живущие в земле Египетской: вот, Я поклялся великим именем Моим, сказал Всевышний, что не будет более имя Мое произноситься устами кого-либо из мужей Иудеи, говорящего "жив Господь Бог" во всей земле Египетской. То есть забудете вы имя Всевышнего, пока не станете совершенно как идолослужители во всем, и исчезнет имя Всевышнего из уст ваших. И как случилось с десятью коленами: где они сегодня? Мы не знаем, рассеяны в Африке, в Афганистане, во всяких местах. Произносят ли они имя Всевышнего? Нет. Забыто имя Всевышнего из уст их, и стали они как один из народов земли, как один из иноплеменников. И об этом поклялся Святой, благословен Он, что так будет и с ними.
Вот, Я бодрствую над ними ко злу, а не ко благу, и погибнут все люди Иудеи, которые в земле Египетской, от меча и голода, до полного их истребления. И спасшиеся от меча вернутся из земли Египетской в землю Иудею немногими числом. И узнает весь остаток Иудеи, пришедший в землю Египетскую поселиться там, чье слово сбудется, Мое или их: вы дали обет чужому служению, а Я поклялся Моим великим именем; посмотрим, что устоит, ваш обет или Моя клятва.
И вот вам знамение, слово Всевышнего, что Я взыщу с вас на этом самом месте, дабы знали вы, что непременно сбудутся слова Мои о вас ко злу. Ведь война могла бы произойти и в другом месте, на земле Вавилонской; говорит им Всевышний: нет, именно на этом самом месте. Так сказал Всевышний: вот, Я отдаю фараона Хафру, царя Египетского, в руки врагов его и в руки ищущих души его, как отдал Я Цидкияу, царя Иудейского, в руки Невухаднецара, царя Вавилонского, врага его и ищущего души его. Как пришел Невухаднецар в Иерусалим, осадил его, захватил Цидкияу и вслед за этим казнил всех мятежников, так будет и здесь: придет Невухаднецар в Египет, будет осада, и вы обречены мечу. Придет и завершит здесь дело, то, чего не довершил в Иерусалиме.
Глава двадцать пятая книги Мелахим Бет завершает разрушение Первого Храма, и конец ее в назначении Гедальи, сына Ахикама, и в его убийстве. Главы сорок - сорок четыре книги Ирмеяу раскрывают картину во всей полноте: Ирмеяу освобождают от оков, и он выбирает остаться с остатком народа; народ собирается вокруг Гедальи, а Гедалья отказывается поверить предостережению Йоханана, сына Кареаха, и отсюда основание, что подобное предостережение не является злоязычием и человек обязан поступать по нему, почитай его и остерегайся его. Ишмаэль, сын Нетаньи, посланец Баалиса, царя Аммона, убивает его в Рош ѓа-Шана, и даже строит изощренную историю-прикрытие при убийстве восьмидесяти человек, чтобы оправдать свой поступок, как объясняет Мальбим. Со смертью Гедальи угас остаток уцелевших в стране, и потому установили пост Гедальи: не по одному лишь человеку, а по завершению изгнания. Народ спускается в Египет вопреки ясному слову Всевышнего, упорствует в служении царице небесной, доводами "будем сыты хлебом и будет нам хорошо" и притяжением изобилия от звезд, что есть отрицание самой сути, ибо это обход Царя, и приговор ему скреплен клятвой Всевышнего Его великим именем. Да будет воля Его, чтобы удостоились мы увидеть утешение Циона и Иерусалима, возведение Храма, возвращение всего народа Израиля в свою землю и полное избавление вскоре, в наши дни, амен.