Ядаим, глава 3, мишна 3. Этот трактат посвящён туме рук, нечистоте, установленной мудрецами, а не Торой. Одно из их постановлений в этой области касается кисвей ѓакодеш, священных писаний. Мудрецы придали таким свиткам уровень тумы, называемый шени (второй), так что у всякого, кто берёт их в руки, руки становятся нечистыми. Тфилин тоже входят в это правило, ведь на пергаментах, вложенных в их отделения, написаны в святости стихи Торы. Наша мишна ставит о них узкий, но вполне практический вопрос.
Мишна учит: «Рецуос тфилин им ѓатфилин метамос эс ѓаядаим» - пока рецуос (ремешки) присоединены к тфилин, они делают руки нечистыми. Будучи соединены с тфилин, ремешки считаются вместе с ними одним предметом, и потому взять в руку ремешок действует на руки точно так же, как взять сами тфилин.
«Рабби Шимон омер, рецуос тфилин эйнан метамос эс ѓаядаим» - Рабби Шимон не согласен. По его мнению, ремешки вообще не передают руками нечистоту. Сами тфилин, батим со святыми пергаментами внутри, безусловно передают; но ремешки, даже присоединённые, остаются в отношении этого постановления отдельным предметом, и прикосновение к ним оставляет руки чистыми.
Наша мишна коротка, но она открывает ценное окно в то, насколько точно мудрецы определяли границы того, что сами установили: речь идёт не только о том, какие предметы обладают святостью, но и о том, как далеко, по установлению, простираются последствия этой святости.