Ядаим, глава 3, мишна 1. Наш трактат посвящен халахос о руках: как они принимают тумъа, как их очищают и что они сами способны сделать нечистым, уже став тамей. В основе всего обсуждения лежит установление хахамим. Руки постоянно в деле, они касаются того, за чем человек не всегда следит, и поэтому к ним относятся с подозрением. Когда руки соприкасаются с источником тумъа, хахамим постановили, что сами руки становятся нечистыми в определенной степени, и эта нечистота достаточно значима, чтобы сделать трума негодной. Наша глава начинается именно с вопроса: какую же степень нечистоты приобретают руки?
Случай, с которого начинает мишна, это дом, объявленный байис менуга, дом, пораженный цараас домов, о которой говорит Тора. Такой дом передает тумъа человеку, который в него вошел, и передает тумъа также одежде, что на нем надета. А как быть, если человек внутрь не входил? Если он лишь просунул руки внутрь, так что руки оказались в доме, а сам он остался снаружи?
Мишна постановляет: "Гамахнис ядав левейс гаменуга, ядав тхилос, диврей Рабби Акива" - тот, кто вносит руки в пораженный цараас дом, его руки становятся тхилос, то есть ришон, первая степень нечистоты. Такова позиция Рабби Акивы. "Вахахамим омрим, ядав шнийос" - а хахамим говорят, что его руки становятся лишь шнийос, второй степенью нечистоты.
Далее мишна расширяет случай до общего правила, и те же два мнения повторяются. "Коль гаметамей бегадим бишъас магао метамей эс гаядайим лигьйос тхилос, диврей Рабби Акива" - все, что передает нечистоту одежде человека в момент прикосновения, точно так же делает его руки первой степенью нечистоты, по мнению Рабби Акивы. "Вахахамим омрим лигьйос шнийос" - хахамим считают, что во всех таких случаях руки становятся лишь второй степенью нечистоты. Рабби Акива рассуждает так: источник тумъа, достаточно сильный, чтобы достать до одежды человека, тем более должен оставить его руки в полном статусе ришон. Хахамим же держатся того, что установление хахамим о руках никогда не давало им больше, чем статус шейни. Мишна сообщает, что хахамим и Рабби Акива продолжали спорить об этом дальше, и каждая сторона проверяла, согласуется ли подход другой с теми видами нечистоты, которые мы находим в других местах.
На практике халаха как у хахамим: руки, ставшие тамей, несут уровень шейни. Именно на этом допущении строится вся остальная часть нашей главы, и оно имеет вполне реальный вес, ведь даже шейни достаточно, чтобы сделать трума негодной, хотя силы ришон у него нет.