Трумот, глава седьмая, мишна седьмая - мишна, завершающая главу, продолжает обсуждение, начатое в двух предыдущих мишнах. Рассматриваемый случай: перед нами два сосуда, А и Б. В одном из них трума, а во втором хулин, и мы не знаем, в каком именно. Предположим, что речь идет о зернах пшеницы, и в одном сосуде пшеница трумы, а в другом пшеница хулин. Мишна обсуждает вопрос, каков закон, когда человек засеял эту пшеницу в своем дворе, и она дала новую пшеницу: разрешено ли ему есть урожай, или же он должен поступить с ним, как с трумой?
Первый фон: посеявший заведомую труму:
По ошибке - если он посеял, не зная, что это трума, ему не разрешают пользоваться тем, что там вырастет, но разрешают обработать землю, вспахать ее и начать заново. Получается, что он ничего не выигрывает, но по крайней мере может воспользоваться своей землей.
Умышленно - если он умышленно посеял труму в своем дворе, его штрафуют, и ему не разрешается даже обработать землю, а он должен дать урожаю вырасти, и в конце концов поступить с ним, как с трумой, и отдать его коэну. Его убыток двойной: он не пользуется урожаем, и даже ресурс его земли уходит на выращивание пшеницы коэна в его дворе.
Второй фон: посеявший медума:
В случае медума, который является смесью хулина и трумы, правила более снисходительны, и следует различать виды семян:
То, чье семя истлевает - семя, которое сгнивает и распадается в земле прежде, чем из него вырастет новое растение. В этом случае поступают снисходительно, и на то, что из него выйдет, не распространяют закон трумы или сомнительной трумы.
То, чье семя не истлевает - например, луковица или зубчик чеснока, которые остаются в земле, и растение выходит из них. В этом случае на выходящее растение распространяют закон медума, и его следует отдать коэну.
Закон мишны: посев сомнительной трумы:
Наша мишна обсуждает случай сомнения - возможно, это трума, а возможно, медума. "Zara et achat mehen" - человек взял семена из сосуда А, о которых сомнительно, трума они или хулин, и посеял их в своем дворе: "patur" - полностью свободен, ведь коэн желает изъять у ближнего, и на нем лежит бремя доказательства, а также сомнение в законе мудрецов решается в сторону облегчения. Ему не нужно ничего делать, и он вправе есть все, что вырастет из земли.
"Vehashniya" - второй сосуд, который не был посеян: "noheg ba truma" - с ним поступают со строгостями трумы, "vechayevet bechala" - и даже отделяют от него халу, если он сделал из зерна тесто, ведь на него распространяются также строгости хулина, как было объяснено выше. Это мнение рабби Меира, которое является анонимным мнением. "VeRabbi Yose poter" - рабби Йосе следует своему подходу в двух предыдущих мишнах, что статус сосуда Б - медума, а смесь медума свободна от отделения халы, и поэтому от сосуда Б халу не отделяют вовсе.
"Zara acher et hashniya" - если пришел второй человек и посеял содержимое сосуда Б в своем дворе, он тоже "patur", и вправе поступать с тем, что вырастет в его дворе, как с хулином. Получается, что каждый из них рассматривается сам по себе, и для каждого поступают снисходительно, и его урожай полностью свободен, как всякий хулин.
"Zara echad et shteihen" - но если один человек посеял в своем дворе содержимое обоих сосудов, А и Б, то доподлинно известно, что где-то в его дворе выросла трума. Поэтому здесь действуют те же правила, что и в случае самого медума:
"Bedavar shezaro kaleh - mutar" - в случае семян вроде пшеницы, которые полностью распадаются в земле прежде, чем из них вырастет новое растение, ему разрешено есть всю пшеницу, что в его дворе.
"Uvedavar she'ein zaro kaleh - asur" - в случае растения, чье семя не распадается полностью прежде роста нового растения, например лука, урожай запрещен, и с ним поступают, как с трумой: он должен отдать все коэну, чтобы тот ел его со строгостями трумы.
Подведём итог: эта мишна, завершающая главу, рассматривает того, кто засеивает сомнительную Терумy. Тот, кто засеял из одного сосуда, свободен, а во втором соблюдают законы Терумы, и он обязан отделять халу по мнению рабби Меира, а рабби Йосей освобождает от халы из-за его статуса как медумы (смеси). Если второй сосуд засеял другой человек, то и он свободен, ибо каждый случай рассматривается сам по себе к облегчению. Но если один человек засеял оба сосуда, ведь тогда наверняка Терумa выросла в его владении, закон разделяется: в том, чьё семя исчезает при росте, разрешено, а в том, чьё семя не исчезает, запрещено, и с ним поступают как с Терумой.