Трумот, глава 4, мишна 1. Эта мишна разбирает увлекательный вопрос: каков закон о человеке, который отделил лишь часть трумы, лежащей на нём обязанностью, и намеревается восполнить её меру позднее.
Случай:
У человека есть сто чаш вина, из которых предстоит отделить труму. Поскольку мера трумы составляет одну пятидесятую, ему следует отделить две чаши из ста. И вот пришёл коэн, постучал в его дверь и спросил: "Есть ли у тебя трума?" - хозяин дома взял одну чашу и отдал её ему как труму, а вторую чашу в тот час не отделил, но оставил свой сосуд с тевелем частично отдесятинённым, намереваясь восполнить отделение позднее. Вопрос таков: вправе ли он вернуться назавтра и взять вторую чашу вина из оставшихся девяноста девяти?
Первоначальное предположение состоит в том, что раз он уже взял одну из двух требуемых чаш, то из оставшихся девяноста девяти сорок девять являются будничными, из которых трума уже отделена, а пятьдесят всё ещё тевель, требующий отделения. Поэтому есть основание опасаться, что, когда он возьмёт вторую чашу, она придётся не из пятидесяти неотдесятинённого тевеля, а именно из сорока девяти будничных, уже отдесятинённых.
Однако эта мысль ошибочна. Мишна ясно устанавливает, что в этом нет никакой проблемы и нет никакой причины, по которой он не мог бы вернуться назавтра и взять вторую чашу. Причина в том, что это считается серединой процесса: подобно тому как человек берёт одну чашу и через мгновение возвращается и берёт вторую чашу - необходимый способ отделения трумы во многих случаях - и не опасаются, что вторая чаша пришла из уже отдесятинённой части, так и здесь. Это один долгий процесс, и пока это единый непрерывный процесс, не имеет значения, сколько времени он длится, и не опасаются, что человек снова берёт из того, из чего трума уже отделена. И потому, подобно тому как он вправе взять одну чашу и вторую чашу спустя минуту, так он вправе взять вторую чашу спустя день или неделю.
Язык мишны:
"а-мафриш микцат трума о маасер" - тот, кто отделяет часть трумы или маасера, "гомер алав" - вправе вернуться во второй раз и отделить остаток трумы или маасера, смотря по случаю, без всякой проблемы.
"аваль ло ле-маком ахер":
Здесь мишна вводит оговорку. Хотя он вправе вернуться и взять вторую чашу из оставшихся девяноста девяти, но он не вправе сказать: я воспользуюсь оставшимися девяноста девятью и возьму из них две чаши - одну для восполнения трумы той самой бочки, в которой было сто, а теперь девяносто девять, а вторую для другой бочки, которая есть у меня и в которой пятьдесят чаш вина. Такое отделение не действительно, потому что смесь из девяноста девяти как бы наполовину отдесятинена: она находится в середине процесса отделения десятины и обязана не полной обязанностью, а лишь частичной, в отличие от пятидесяти, которых вовсе не касались, требующих полного отделения десятины и не отдесятинённых даже отчасти.
Итак, он вправе взять вторую чашу из девяноста девяти для тех же самых девяноста девяти, но не вправе взять вторую или третью чашу из девяноста девяти для другого сосуда с пятьюдесятью - ведь оба они не находятся на одной ступени.
Мнение рабби Меира:
"рабби Меир омер: аф моци у ле-маком ахер трума у-маасер" - рабби Меир спорит и полагает, что оба они находятся на одной ступени. В то время как первый танна видит смесь наполовину отдесятинённой, рабби Меир полагает, что нет такого понятия, как отдесятинённое наполовину: либо вещь отдесятинена, либо не отдесятинена. И пока не завершено отделение её десятины, она годна служить источником трумы и маасера даже для того, что вовсе никогда не отдесятинялось, ведь в сосуде из девяноста девяти всё ещё есть доступная трума, и можно взять из него сколько потребуется - одну чашу, или две, и тому подобное.
Закон: закон установлен согласно первому танаю. Человек имеет право вернуться во второй раз и взять вторую пробу от оставшихся девяноста девяти, но не имеет права брать вторую или третью пробу из этих девяноста девяти за партию в пятьдесят, которую он еще не трогал.