Темура, глава 6, мишна 3. В первой мишне этой главы мы перечислили девять животных, история жизни которых сделала их непригодными для жертвоприношения, и среди них плата блуднице и цена собаки. Плата блуднице - это вознаграждение, выплачиваемое блуднице, а цена собаки - это то, что дается в обмен на покупку собаки. Оба этих вида, когда речь идет о животном, пригодном для жертвы (корове, козе или овце), запрещено приносить на жертвенник.
Основой для этого закона служит стих: "Не вноси платы блуднице и цены собаки в Дом Всевышнего, Б-га твоего, ни по какому обету, ибо мерзость пред Всевышним, Б-гом твоим, и то, и другое" - не следует приносить в Дом Всевышнего, Б-га твоего, ни по какому обету, ни вознаграждение блуднице, ни то, что было отдано в обмен за собаку, поскольку и то, и другое - мерзость пред Всевышним, Б-гом твоим.
На основании того же стиха в предыдущей мишне уже обсуждались детали, связанные с платой блуднице, тогда как в нашей мишне и в следующей мы будем заниматься ценой собаки и сопутствующими этому вопросами.
"Eizehu mechir kelev?" - что такое цена собаки?:
Самый простой случай - это "Ha-omer lachavero: heilech taleh zeh tachat kelev zeh" - когда один говорит другому: возьми этого ягненка вместо этой собаки. Реувен говорит Шимону: возьми моего ягненка в обмен на твою собаку, ты получаешь ягненка, а я получаю собаку. Ягненок, который попал в руки Шимона, непригоден для жертвоприношения, потому что он является ценой собаки, тем, что было отдано в обмен на собаку.
Второй случай - двое компаньонов, которые разделили имущество:
Речь идет о совершенно ином случае: у Реувена и Шимона в совместном владении девятнадцать овец и одна собака, и они делят их поровну, по десять животных каждому. Один берет десять овец, а другой берет девять овец и собаку. Закон гласит, что тот, кто взял десять овец, не имеет права использовать ни одну из них для жертвоприношения, тогда как тот, кто взял девять овец и собаку, может принести в жертву любую из этих овец. В чем же разница? Десять овец были отданы взамен собаки, ведь именно они были на нее обменяны.
Стоит подчеркнуть, о каком случае мишна не говорит: речь не идет о ситуации, когда все овцы стоят по шесть монет, а среди них есть один особенно дорогой баран, который стоит семь монет, и собака также стоит семь монет, и поэтому Реувен забирает собаку, Шимон забирает барана, а остальные восемнадцать овец они делят между собой поровну. В таком случае очевидно, что ценой собаки является только этот баран, а остальные овцы, которые участвовали в обмене, разрешены без ограничений.
Случай, о котором говорит мишна, таков: десять овец стоят по шесть монет каждая, девять из них стоят по пять монет каждая, а собака стоит пятнадцать монет:
Реувен: берет десять овец стоимостью шесть монет каждая - итого шестьдесят.
Шимон: берет девять овец стоимостью пять монет каждая - сорок пять, и вдобавок собаку стоимостью пятнадцать монет - итого шестьдесят.
Получается, что оба получили равную ценность, но собака, стоимость которой пятнадцать монет, была оплачена, так сказать, частично каждой из тех более дорогих овец, которые получил другой компаньон. Поэтому все эти десять овец запрещены, поскольку каждая из них составила часть обмена на эту собаку.
И вот слова мишны: "Ve-chen shnei shutafin she-chaleku, echad natal asara ve-echad natal tish'a ve-kelev" - и также двое компаньонов, которые разделили имущество, один взял десять, а другой взял девять и собаку:
Shekeneged hakelev asurim - десять овец, находившиеся по другую сторону обмена, напротив собаки; поскольку каждая из них являлась частичной оплатой за нее, все они запрещены.
Sheim hakelev mutar - девять овец, перешедших вместе с собакой, не были обменяны на нее, и поэтому их разрешено использовать для жертвоприношений.
Этнан собаки и цена блудницы:
Стих Торы запретил приносить этнан (плату) блудницы и цену собаки. Каков закон в обратной ситуации - этнан собаки и цена блудницы?
Этнан собаки: человек, который хочет нанять собаку ближнего для греха скотоложства, и расплачивается за это овцой.
Цена блудницы: человек, который не довольствуется наймом женщины, а покупает ее как ханаанскую рабыню, и расплачивается за это овцой.
Запрещены ли такие овцы? Мишна устанавливает, что нет. Логика, возможно, склонялась бы к иному выводу, но у мудрецов есть толкование (драша), которое учит, что запрет сказан именно в отношении этнана блудницы и цены собаки.
Стих завершается словами: "ибо мерзость пред Г-сподом, Б-гом твоим, также оба они". Что призваны добавить слова "также оба они"? Ведь число два понятно и без них. Дело в том, что слово "оба они" (шнейхем) толкуется как составное слово - "двое" (шнайим) и "они" (хем) - и из него выводятся два толкования.
Язык Мишны: Etnan kelev u-mechir zonah harei elu mutarim - этнан собаки и цена блудницы разрешены, эти животные пригодны для использования, shnehem - двое, а не четверо. Только этнан блудницы и цена собаки запрещены, тогда как плата, данная за собаку, и средства, отданные за блудницу, не запрещены.
И еще устанавливает Мишна: Vladoteihem mutarim - их приплод разрешен, животное, которое было запрещено из-за этнана блудницы или цены собаки, может приносить приплод, который разрешен. Это правило также выводится из слова shnehem: "они", а не их приплод. Они сами, та самая овца, которая стала этнаном или ценой, запрещены, но не их приплод.
В заключение: в этой Мишне мы узнали, что такое цена собаки - как в простом случае "вот тебе этот ягненок за эту собаку", так и в случае двух партнеров, которые разделили имущество, где животные, оказавшиеся напротив собаки, запрещены, а те, что пришли вместе с собакой, разрешены. Кроме того, мы узнали, что этнан собаки и цена блудницы разрешены на основании толкования "двое, а не четверо", и что приплод запрещенных животных разрешен на основании толкования "они, а не их приплод".