Мы изучаем одиннадцатую мишну седьмой главы трактата Сангедрин, последнюю мишну в этой главе. Мишна продолжает перечислять преступления, упомянутые ранее в четвертой мишне, и здесь обсуждается преступление колдуна - того, кто занимается магией и колдовством.
Текст мишны:
Mechashshef haoseh maaseh chayav, velo haochez et haeinayim - колдун, совершающий действие, виновен, но не тот, кто отводит глаза. Мишна различает два вида тех, кто совершает действия:
Haoseh maaseh - "совершающий действие": тот, кто осуществляет настоящее колдовство, кто подчиняет себе силы нечистоты (тумы) и использует их на практике. За этот запрет может полагаться наказание в виде побиения камнями (скила).
Haochez et haeinayim - "отводящий глаза": тот, кто не совершает реального колдовского действия, а обманывает людей ловкостью рук и фокусами. Буквальный смысл этого выражения заключается в том, что он "хватает и держит" глаза зрителей, то есть обманывает их чувства.
Фокусники в наши дни:
Фокусники в наше время все действуют путем отвода глаз, с помощью трюков и ловкости рук, и поэтому они не подлежат наказанию скилой за колдовство. Тем не менее, изначально (лехатхила) это запрещено. Рав Моше Файнштейн в одном из своих респонсов обсуждает этот вопрос, и многие фокусники, работающие на мероприятиях, вечеринках и в отелях в Холь а-Моэд, полагаются на его разрешение. Условием этого разрешения является то, что фокусник должен явно признаться, что он не маг, а лишь использует ловкость рук, а также должен объяснить и показать, как выполняется фокус, чтобы зрителям было ясно, что здесь нет абсолютно никакого колдовства.
Слова рабби Акивы:
Мишна продолжает и учит, что два человека могут совершать действие, выглядящее совершенно одинаково, и, тем не менее, один из них будет виновен, а другой свободен от наказания: Rabi Akiva omer mishum Rabi Yehoshua, shnayim loketin kishuim, echad loket patur ve-echad loket chayav - рабби Акива говорит от имени рабби Йеошуа: двое собирают огурцы, один собирает и освобожден, а другой собирает и виновен. Оба они "собрали" огурцы и заставили их исчезнуть, но закон для них различен:
Haoseh maaseh, chayav - совершающий действие виновен: тот, кто совершил реальное колдовство, чтобы вызвать исчезновение, является колдуном и виновен.
Haochez et haeinayim, patur - отводящий глаза освобожден: тот, кто ограничился ловкостью рук, например, спрятал огурец в рукаве, освобожден от наказания, так как вообще не совершал колдовского действия.
Мнение Рамбама:
Рамбам пишет в своих знаменитых и вызывающих споры словах, что колдовства как реальности вообще не существует, и все это не более чем иллюзия, обман и отвод глаз. Согласно его словам, трудно понять нашу мишну, которая делает различие между совершающим действие и отводящим глаза.
И действительно, многие комментаторы задавали вопросы к мнению Рамбама, ведь Гемара и многие высказывания мудрецов (Хазаль) указывают на то, что в делах колдовства есть реальность. Поэтому слова Рамбама остаются требующими дополнительного изучения (царих июн): как объяснить его намерение, как по его методу учить эту мишну, и как понимать его слова в целом.