Продолжаем изучение первой главы трактата Сангедрин и переходим к мишне, посвященной бес дину из двадцати трех судей. Ему посвящена только одна эта мишна, поскольку этот бес дин предназначен для одной конкретной цели: уголовных дел (диней нефашот), случаев, когда человек может быть приговорен к смертной казни. Это правило мишна устанавливает в своих первых четырех словах, а все остальное ее содержание посвящено второму аспекту - что тот же самый закон действует и в случае, когда предстоит казнить животное. Мишна перечисляет причины, по которым животное может подлежать смертной казни по решению бес дина, и устанавливает, что оно судится точно таким же образом: в бес дине из двадцати трех судей, с участием свидетелей и так далее, в точности как судят человека. Эти законы выводятся из стихов Торы, как будет показано далее.
Dinei nefashot be-esrim u-shlosha - дела о преступлениях, караемых смертью, в суде из двадцати трех судей:
Судебные разбирательства в бес дине, сопряженные с вероятностью вынесения смертного приговора, требуют состава бес дина из двадцати трех судей. Источник числа двадцать три будет рассмотрен в следующей мишне в продолжении главы, с Б-жьей помощью.
Ha-rovea ve-ha-nirva - животное, совершившее совокупление, и животное, с которым оно было совершено:
Эти термины относятся к животным, а не к людям, и подразумевают акт скотоложства. Ha-rovea - самец животного, ve-ha-nirva - самка животного. Когда мужчина или женщина совокупляются с животным, что является немыслимым поступком, смертной казни подлежит не только человек, но и само животное. Казнь животного, как и казнь человека, требует решения бес дина из двадцати трех судей.
Источником этого служат следующие стихи:
Ve-haragta et ha-isha ve-et ha-behema - Писание связывает воедино казнь женщины и казнь животного, и отсюда следует, что суд над ha-rovea проходит в бес дине из двадцати трех судей.
Ve-et ha-behema taharogu - это лишь частичная цитата полного стиха, в котором говорится о казни мужчины: "А если кто ляжет с животным, да будет предан смерти" - это относится к человеку, "и животное убейте" - это относится к животному. И в этом случае для вынесения приговора как человеку, так и животному, требуется бес дин из двадцати трех судей.
Shor ha-niskal be-esrim u-shlosha - бык, побиваемый камнями, судится бес дином из двадцати трех судей:
Бык, который забодал человека насмерть, приговаривается к смерти при условии, что факт произошедшего был подтвержден в бес дине из двадцати трех судей. Как сказано: Ha-shor yisakel ve-gam bealav yumat - "Бык должен быть побит камнями, а также и его владелец должен быть умерщвлен". Если читать этот стих буквально, это означало бы, что как быка побивают камнями, так и его владелец должен быть предан смерти. Однако Гемара в другом месте отвергает такое понимание и делает вывод из другого стиха: "Да будет он предан смерти: он убийца" - только человек, который нападает на ближнего и убивает его, подлежит смертной казни, но когда причиной смерти стал не сам человек, а его имущество, владелец не подлежит казни. Таким образом, упоминание человека и животного вместе призвано научить нас порядку судебного разбирательства: как человек судится в бес дине из двадцати трех судей, так и побиваемый камнями бык - животное, которое побивают камнями за то, что оно убило человека, - судится в бес дине из двадцати трех судей.
Стоит отметить, что это относится не только к быкам. Закон о побиваемом камнями быке в равной степени распространяется на любое животное, убившее человека. Гемара приводит случай с петухом, который клюнул родничок младенца - мягкую часть его черепа, - и младенец умер, после чего петух был казнен. Тора использует быка лишь в качестве примера.
Дикие животные, находящиеся в частном владении:
Более того, помимо домашних животных, имеющих хозяина, тот же закон действует и в случае, если человек владеет диким животным. Упоминаемые здесь дикие животные - это шесть видов, которые изначально считаются всегда "предупрежденными" (муадим), то есть животные, постоянно представляющие опасность:
Ha-zeev - волк.
Ve-ha-ari - и лев.
Ve-ha-dov - и медведь.
Ve-ha-namer - и леопард.
Ve-ha-bardelas - Рош и Рамбам расходятся в его идентификации. Многие объясняют, что это гиена, хотя этимологически более вероятно, что речь идет о гепарде. Так или иначе, это опасное животное.
Ve-ha-nachash - и змея.
И обо всех них устанавливает Мишна: mitatan be-esrim u-shlosha - судятся судом из двадцати трех.
Основа этого закона в том, что эти животные считаются поддающимися дрессировке, то есть их можно приручить. Человек, держащий льва в качестве домашнего питомца, если этот лев выйдет и убьет человека, не может освободить себя от ответственности, заявив: "Я думал, что он дрессированный". Лев подлежит смертной казни за убийство человека, и поскольку он является собственностью человека, эта собственность должна пройти судебную процедуру, как любой бык, побиваемый камнями. Нововведение здесь в том, что, хотя речь идет об опасных животных, и можно было бы подумать, что у человека вообще нет интереса их приручать, и что это правило к ним не относится, тем не менее, они включены в этот закон. Ведь по всем мнениям, обычное дикое животное, медведь или лев, которое выходит из зарослей и убивает человека, не вызывает сомнений и не требует суда по закону Торы, и тот, кто убьет его первым, сделает большое одолжение обществу, поскольку оно никому не принадлежит и является ничейным (hefker). Однако эти шесть животных, когда они находятся в собственности человека, являются его имуществом, и поэтому они должны судиться судом из двадцати трех.
Спор танаев:
Рабби Элиэзер: kol ha-kodem le-horgan zacha - всякий, кто опередит и убьет их, удостаивается заслуги. Нет необходимости в суде из двадцати трех. Если у соседа был лев, медведь или леопард, и животное вышло и убило человека, всякий, кто поспешит убить его, удостаивается заслуги, и в этом его право и достоинство, ведь он спасает общество. Его довод: поскольку выяснилось, что это животные-убийцы, задним числом раскрывается, что они не поддаются дрессировке и не приручены, а являются дикими животными. Следовательно, у человека нет на них права собственности, они не его имущество, а поскольку они не находятся в частной собственности, всякий, кто их убьет, поступает правильно и удостаивается заслуги.
Рабби Акива: mitatan be-esrim u-shlosha - судятся судом из двадцати трех. Казалось бы, это мнение первого таная (Тана Кама), ведь оба они говорят о двадцати трех для животного в частной собственности. Однако рабби Акива проводит различие между первыми пятью опасными млекопитающими (волк, лев, медведь, леопард и гиена или гепард) и змеей. Змея, по его мнению, вообще не поддается приручению, это пресмыкающееся, которое невозможно выдрессировать, и она всегда опасна, поэтому в ее отношении он согласен, что всякий, кто опередит и убьет ее, удостаивается заслуги.
Следует остерегаться распространенной ошибки: часто, когда говорится "всякий, кто опередит, удостаивается" (kol ha-kodem zacha), имеется в виду, что опередивший получает право приобрести вещь, оставить ее себе и получать от нее выгоду. Здесь смысл не в этом. Бык, побиваемый камнями, и все эти животные, подлежащие смертной казни, запрещены для извлечения из них выгоды, и из них нельзя извлечь никакой пользы. Это не значит, что удостоившийся имеет право сделать ковер из шкуры льва. Льва следует убить, а его тушу запрещено использовать, но для опередившего это является заслугой.
Алаха:
Точно так же, как требуется суд из двадцати трех для приведения в исполнение смертного приговора человеку (и в дальнейшем в трактате мы будем неоднократно обсуждать смертную казнь и огромную трудность реального приведения приговора в исполнение), так же, в принципе, обстоит дело и с животными. Интересно, что Рамбам, по-видимому, постановляет согласно рабби Акиве: животные в частной собственности, даже лев и тому подобные, требуют суда из двадцати трех, тогда как змея не требует. Это постановление вызывает удивление, и Раавад с ним не согласен. Поэтому вопрос о суде над змеей остается предметом спора даже в "Шулхан Арух". В любом случае, в основе своей алаха гласит, что животное, убившее человека, подлежит смертной казни, но для этого требуется суд из двадцати трех.