Сангедрин, глава 11, мишна 5. Мы дошли до четвертого из шести преступлений, за которые наказывают удушением - это лжепророк. Это преступление может быть совершено одним из двух способов, как прямо указывает мишна, и оба они выводятся из стиха Торы.
Источник закона в Торе:
В книге Дварим (глава 18, стих 20) сказано: "Но пророк, который дерзнет говорить Моим именем то, что Я не повелел ему говорить". В этом стихе заключены два варианта:
"Который дерзнет говорить Моим именем" - тот, кто говорит то, что вообще не слышал от Всевышнего, и тем не менее передает это от Имени Всевышнего, как будто это было сказано ему.
"То, что Я не повелел ему говорить" - даже если Всевышний действительно сказал эти слова, но сказал их одному пророку, а тот передал их своему товарищу, и этот товарищ пошел и произнес их от Имени Всевышнего. Этот человек не пророк, а лишь повторяет то, что слышал из уст пророка.
Оба эти варианта по своей сути являются ложным пророчеством - либо потому, что Всевышний вообще не говорил этих слов, либо потому, что Он не говорил их этому человеку - и поэтому наказание за них - удушение.
Текст мишны - за что полагается смерть от рук людей:
Мишна перечисляет два случая: Ha-mitnabe ma she-lo shama - пророчествующий о том, чего он не слышал от Всевышнего, u-ma she-lo neemar lo - то, что Всевышний действительно сказал, но не повелел ему передавать. За оба эти преступления mitato bidei adam - его смерть от рук людей, то есть удушение по приговору бейт дина, при условии, что были свидетели и предупреждение.
За что полагается смерть от рук Небес:
В противовес этому мишна перечисляет случаи, суть которых заключается в неподчинении пророчеству, и за них полагается смерть от рук Небес:
Ha-kovesh et nevuato - пророк, который не передает то, что ему было велено передать. Как, например, в истории пророка Йоны: Всевышний сказал ему "Иди в Ниневию", а он по разным причинам не захотел это исполнять, и скрыл свое пророчество, не передав слово Всевышнего. Этот поступок запрещен, но это не преступление лжепророка.
Ha-mevater al divrei navi - тот, кто игнорирует слова пророка или пренебрегает ими, не относится к ним всерьез и не выполняет их должным образом. Это тоже преступление, но не преступление лжепророка, за которое наказывают смертью по приговору бейт дина.
Ve-navi she-avar al divrei atzmo - пророк, который не подчиняется повелению, данному ему самому. Гемара приводит пример пророка Идо, которому было велено пойти к Яроваму бен Невату и не есть и не пить до возвращения домой. На обратном пути он встретил другого пророка, который сказал ему, что Всевышний повелел ему разделить с ним трапезу, и он пошел с ним, ел и пил до того, как вернулся домой, тем самым нарушив то, что Всевышний прямо запретил ему делать.
За преступления такого рода mitato bidei shamayim - смерть его от рук Небес. Это тоже тяжкие преступления, за которые полагается смертная казнь, но она только от рук Небес: это не смертный приговор в бейт дине, а просто человек теряет право на жизнь из-за этого греха, и поэтому ему будет суждена преждевременная смерть, если он не совершит раскаяние.
Как сказано: "И будет: с человека, который не послушает Моих слов, которые он будет говорить Моим именем, Я взыщу" - человек, который не слушает слов Всевышнего, произнесенных от Его Имени пророком, Всевышний Сам, так сказать, спросит с него. Отсюда следует, что смерть наступает от рук Небес, а не от рук людей.
Подводя итог: в этой мишне мы выучили, что лжепророк - тот, кто пророчествует о том, чего не слышал, или о том, что не было сказано ему - карается смертной казнью от рук людей через удушение; а скрывающий свое пророчество, пренебрегающий словами пророка и пророк, нарушивший свои собственные слова - наказываются смертью от Небес, как мы учим из стиха: "Я взыщу с него".