Менахот, глава 12, мишна 1. Вопрос, на который отвечает эта мишна: можно ли выкупить минху - снять с нее святость и перенести ее с этих конкретных вина, масла или муки на другие вино, масло или муку?
Для понимания этих вещей требуется систематическое введение, и, как мы уже видели в трактате, святость бывает двух основных уровней.
Два уровня святости:
Кдушат дамим - посвящается только стоимость. Это внешняя святость, которую можно обменять и перенести.
Кдушат а-гуф - внутренняя святость: посвящается сама вещь. Как правило, эту святость нельзя перенести, и нет никакого способа снять ее с предмета.
Две категории посвящаемого:
Кодшей бедек а-байт - вещи, посвященные для нужд содержания Храма, в буквальном смысле.
Кодшей мизбеах - вещи, посвященные для возношения на жертвенник.
Годные для возношения на жертвенник - это: мука, масло, вино, дрова, левона (ладан), коровы, козы, овцы, горлицы и молодые голуби. Все, что не перечислено в этом списке, не может быть вознесено на жертвенник. Поэтому, когда человек посвящает Храму золотую монету или перьевую ручку - они получают святость "бедек а-байт": либо Храм найдет применение самой вещи как она есть и получит от нее пользу, либо ее продадут, а деньги пойдут на покрытие храмовых расходов.
Во всех "кодшей бедек а-байт", то есть в вещах, которые не могут быть вознесены на жертвенник, всегда есть только "кдушат дамим". Они наделены лишь внешней святостью, и поэтому ее всегда можно перенести: если хотят обменять вещь на деньги, достаточно перенести святость с вещи на деньги - ее продают, и святость переходит на деньги, на которые можно приобрести другие вещи для нужд Храма.
Отсюда источник путаницы: поскольку в "кодшей бедек а-байт" всегда есть только "кдушат дамим", эти термины кажутся взаимозаменяемыми. То же самое касается "кодшей мизбеах": как правило, когда человек посвящает вещь, годную для воскурения на жертвеннике - птиц, левону или дрова для костра, при условии, что они из того вида, который годится для жертвенника, на нее распространяется святость жертвенника, которая является "кдушат а-гуф", внутренней святостью, и нет никакого способа вывести ее в статус хулин. Ее вообще нельзя выкупить.
Закон в отношении животных:
Животные - коровы, козы и овцы - это несомненно "кодшей мизбеах", так как они годятся для принесения в жертву, и поэтому на них всегда распространяется "кдушат а-гуф" и в них вообще нет "кдушат дамим". Тот, кто говорит о своей корове: "Эта корова будет жертвой ола", немедленно освящает корову "кдушат а-гуф", внутренней святостью, и нет никакого способа ее выкупить. Однако отдельный стих Торы учит, что если животное было посвящено для жертвенника, но затем стало непригодным для жертвоприношения, например, если у него появился порок - в этот момент его святость может перейти на другую жертву. Этот закон уникален только для животных, и не распространяется на левону, дрова или птиц.
А как эти правила применяются к менахот?
Как мы видели ранее, посвящение минхи происходит в два этапа. Первый - это словесное назначение: когда человек говорит об этой пшеничной муке, об этом логе оливкового масла или об этом вине, что они предназначены служить в качестве минхи. Это словесное посвящение наделяет их только святостью стоимости (кедушат дамим), внешней святостью, и поэтому существует возможность их выкупа (пидьона).
Однако по отдельной и независимой причине существует правило: все, что пригодно для принесения на жертвенник, должно оставаться для жертвенника, и это нельзя переводить на другие цели. Поэтому, в отличие от золотой монеты и ручки, посвященных для нужд Храма (бедек ха-байт), которые обладают святостью стоимости и могут быть выкуплены по любой причине или без причины, в случае с минхами, посвященными словесно - хотя они и обладают святостью стоимости - их не выкупают по любой причине или без причины. Но если есть веская причина, например, если масло стало нечистым (таме), несомненно, его можно выкупить и приобрести новое масло. И все это применимо, когда перед нами только устное, словесное посвящение.
Однако с того момента, как минха помещена в храмовый сосуд (кли шарет) - когда мука, масло или вино положены в освященный сосуд в Храме - это наделяет минху святостью самого предмета (кедушат ха-гуф). С этого момента ее закон такой же, как закон птиц, дров для жертвенника и левоны: в ней есть святость предмета, и нет никакого способа вывести ее в будничное состояние (хулин), выкупить ее или перенести с нее святость. Этот закон строже даже, чем закон о животных, ведь в отношении животного - коровы, козы или овцы - по крайней мере есть стих, который учит, что если оно стало непригодным из-за порока (мум), его можно выкупить, тогда как этот стих уникален для животных и не распространяется на минху. Поэтому, когда человек помещает муку, вино или масло для минхи в кли шарет, на них распространяется святость предмета; и если они затем стали непригодными, например, стали нечистыми, им нет исправления: они должны быть сожжены в Храме как непригодная минха, и человек должен принести новую муку, масло или вино с самого начала.
Таково содержание мишны в общих чертах. Язык самой мишны гораздо более краток и скрыт, и вот значение ее слов:
Hamenachot vehanesachim - компоненты, используемые для минхи: солет, тонкая мука (обычно пшеничная мука), масло, которое ее сопровождает, оливковое масло, и возлияния, пригодное вино. Shenitmeu - стали нечистыми, и теперь есть веская причина попросить выкупить их и перенести их святость в другое место.
Ad shelo kideshu vikli - до тех пор, пока они не были помещены в кли шарет, освященный сосуд Храма, в них есть только святость стоимости, и поэтому yesh lahen pidyon - можно выкупить святость с этой муки, вина или масла и принести вместо них новые.
Mishikideshu vikli - но с того момента, как они освятились, как только солет, масло или вино были помещены в освященный кли шарет Храма, на них распространяется святость предмета, внутренняя святость, и поэтому ein lahen pidyon - если они стали нечистыми, нет возможности их выкупить, а нужно избавиться от них надлежащим образом в Храме и начать заново.
Haofot vehaetzim vehalevona uklei sharet - пригодные птицы, горлицы и молодые голуби; дрова, пригодные для костра на жертвеннике; левона, пригодная для минхи; и освященные храмовые сосуды - ein lahen pidyon. Во всем этом есть святость предмета, и поэтому нет никакого способа когда-либо выкупить их.
И хотя существует такой выкуп для животного, ставшего непригодным, это возможно только в силу стиха: shelo neemar ela behema. Толкование, из которого мы это учим, сложное, и мы не вдаемся в его технические детали; его источник находится в книге Ваикра, глава 11, где упоминается слово "бехема". Суть в том, что стих учит нас, что существует выкуп для животного, ставшего непригодным, но этот закон не распространяется на другие вещи: ни на минху, которая была помещена в кли шарет и получила святость предмета, ни на дрова, левону и освященных птиц.
В заключение: закон выкупа в отношении минхи и возлияний зависит от стадии посвящения - словесное посвящение наделяет их только святостью стоимости, и поэтому они подлежат выкупу в случае необходимости; в то время как их помещение в кли шарет наделяет их святостью предмета, после чего не может быть никакого выкупа. То же самое относится к птицам, дровам, левоне и храмовым сосудам, святость которых - это святость предмета. И только в отношении животного, ставшего непригодным, сказано об особом законе выкупа, в силу стиха, предназначенного исключительно для животных.