Мы изучаем трактат Менахот, восьмая глава, мишна первая. Эта глава посвящена тонкой муке (солет), маслу и вину, которые используются для принесения менахот (хлебных приношений). И так мы учили: "Kol korbanot hatzibur vehayachid ba'in min ha'aretz umichutzah la'aretz, min hechadash umin hayashan" - все менахот, как общественные, так и частные, можно приносить из муки, происходящей из Земли Израиля или из-за ее пределов, как из урожая текущего года (нового), так и из урожая прошлого года (старого). Из этого правила есть некоторые исключения касательно нового урожая, которые мы обсудим ниже.
Два исключения:
Продолжает мишна: "Chutz min ha'omer ushtei halechem, she'einan ba'in ela min hechadash umin ha'aretz" - кроме омера и двух хлебов, которые приносятся только из нового урожая и только из Земли Израиля. Два приношения являются исключением из этого правила:
Омер: приношение из ячменя, которое приносится во второй день Песаха (мы еще подробно поговорим о нем позже), приносимое из нового урожая ячменя.
Штей алехем: два каравая из пшеничной муки, приносимые из нового урожая пшеницы.
Оба эти приношения, согласно явному указанию Торы, приносятся именно из урожая текущего года - ячмень для омера и пшеница для штей алехем - и именно из злаков, выросших в Земле Израиля.
Что разрешает омер и что разрешают штей алехем:
Принесение омера в начале Песаха разрешает человеку употреблять в пищу злаки нового года. Штей алехем также предназначены для того, чтобы разрешить использование злаков нового года - но уже для жертвенника. Получается, что менахот, приносимые между Песахом и Шавуотом, все еще приносятся из злаков прошлого года, из старого урожая, а не из нового.
Постановление Рамбама:
В отношении омера: обязательно использовать урожай ячменя текущего года, и тот, кто использует зерно не этого года, вообще не выполняет заповедь - ведь Писание говорит об этом явно, и в этом заключается сама суть омера.
В отношении штей алехем: постфактум (бедиавад), если новых пшеничных зерен нет и принесли пшеницу прошлого года - заповедь выполнена.
"Vechulan einan ba'in ela min hamuvchar":
Изначально (лехатхила) все приношения, как общественные, так и частные, должны приноситься из самых качественных ингредиентов - пшеницы первого сорта. И что же это за отборные злаки?
"Michmas uMizunicha alfa lesolet" - два этих места являются самыми лучшими для производства солет, тонкой муки. Слово "альфа" - от названия первой буквы греческого алфавита, то есть первый сорт, самое отборное.
"Shniyah lahem Chofrayim babik'ah" - вторая ступень по качеству, и она также подходит лехатхила. Стоит отметить, что существуют два места с названием Хофраим, и здесь имеется в виду только то, которое находится в долине (в бике). Это предпочтительный источник, когда нет возможности достать зерно из Михмаса и Зунихи.
Kol haaratzot hayu kesherot, ela mikan hayu meviin - все земли были пригодны, но отсюда приносили:
Зерно из любого места пригодно постфактум (бедиэвед), но упомянутые места являются идеальными источниками изначально (лехатхила). И когда говорится, что все земли пригодны, имеются в виду даже земли за пределами Земли Израиля (хуц ла-арец) - можно приносить зерно, выросшее за границей. Однако следует помнить, что мудрецы (Хазаль) постановили, что земля других народов несет в себе ритуальную нечистоту (туму), а использовать нечистые компоненты для жертвоприношений (корбанот) нельзя.
Следовательно, мы вынуждены заключить, что речь идет о зерне, привезенном из-за границы в состоянии, когда оно еще не стало восприимчивым к ритуальной нечистоте. Сырые зерна ячменя, которые никогда не намокали - а их намокание и нежелательно, чтобы они не заплесневели, - абсолютно чисты, даже находясь за пределами Земли Израиля. Даже если на них будет лежать мертвая мышь, они останутся в своей чистоте, поскольку нечистота не распространяется на пищу, пока она не станет восприимчивой к ней из-за контакта с влагой.
Такова ситуация и в нашем случае: речь идет о пшенице, которая никогда не намокала и не стала восприимчивой к туме, и поэтому она пригодна, даже если привезена из-за границы. Но если она уже подверглась воздействию влаги (хехшер) и стала восприимчивой к нечистоте, следует полагать, что все зерно нечисто, поскольку сама земля за пределами Израиля является нечистой.
В заключение: в этой Мишне мы выучили, что все общественные и индивидуальные жертвоприношения могут приноситься из Земли Израиля и из-за ее пределов, из нового и старого урожая, за исключением Омера и Двух хлебов, которые приносятся исключительно из нового урожая и только из Земли Израиля; мы рассмотрели роль Омера и Двух хлебов в разрешении нового зерна для человека и для жертвенника, постановление Рамбама для ситуаций постфактум (бедиэвед), закон о принесении "лучшего из возможного" (мин ха-мувхар) и лучшие места для получения тонкой муки (солет), а также условия ритуальной чистоты, позволяющие приносить зерно из-за пределов Земли Израиля.