Макот, глава 3, мишна 5. Эта мишна разбирает несколько случаев, в которых человек навлекает на себя множественные наказания плетьми за многократное совершение одного и того же действия.
Случаи, которые перечисляет мишна:
"hа-корэах корха бе-рошо" - тот, кто выщипывает плешь на своей голове. Мишна этого не поясняет, но речь идёт о том, кто делает так от скорби по утрате близкого родственника, и он подлежит наказанию плетьми. Гемара приводит барайту, что если он сделал несколько плешей, то подлежит наказанию за каждую из них.
"hа-макиф пеат рошо" - в прямом смысле, выстригание круга там, где находятся пейсы: удаление пейсов, разделяющих одну сторону головы от другой, так что голова становится как круг. Так выглядели древние языческие жрецы, и подобное иногда можно увидеть и в наши дни у тех, кто полностью удалил свои пейсы, так что уже не остаётся разделения между передней и задней частью головы.
"у-машхит пеат зкано" - тот, кто уничтожает края своей бороды, и далее мы разберём подробности этого.
"вэ-сарат срита ахат аль hа-мет" - тот, кто делает хотя бы один надрез из скорби по утрате близкого родственника, подлежит наказанию.
А что касается надрезов, мишна уточняет: "сарат срита ахат аль хамиша метим, о хамеш сритот аль мет эхад - хайяв аль коль ахат вэ-ахат". То есть как в случае, когда он сделал один надрез из скорби по пяти умершим родственникам, так и в случае, когда он сделал пять надрезов по одному умершему, он подлежит наказанию плетьми за каждый из надрезов или за каждого из умерших.
Число мест на голове и на бороде:
"аль hа-рош" - здесь мишна возвращается к закону о выстригающем пейсы: "штайим, ахат ми-кан вэ-ахат ми-кан". Он подлежит наказанию за каждую из сторон, и получается, что он может получить два набора наказаний плетьми за удаление двух пейсов.
"вэ-аль hа-закан" - при уничтожении краёв бороды: "штайим ми-кан у-штайим ми-кан вэ-ахат ми-льмата" - две на одной стороне лица, две на другой стороне и одна снизу лица. Существуют разные мнения о том, где именно расположены эти места, но мишна учит, что мест этих пять, и тот, кто сбривает их запрещённым образом, подлежит отдельным наказаниям за каждое из них.
Мнение рабби Элиэзера:
Рабби Элиэзер говорит: "им нетало куло кэ-эхад, эйно хайяв эла ахат" - если он удалил их все сразу, то есть взял бритву и снял их разом, то подлежит только одному наказанию плетьми, а не как мнение первого учителя (тана кама), что он подлежит наказанию за каждое из мест.
"вэ-эйно хайяв ад ше-итлену бе-таар":
Первый учитель (тана кама) учит, что человек не подлежит наказанию плетьми, пока не удалит волосы бритвой, и тем самым исключаются два условия:
Уничтожение: тот, кто удаляет ножницами, не подлежит наказанию, поскольку в них нет уничтожения так, как бритва уничтожает волос, и поэтому в них нет исполнения запрета "ло ташхит", действия, носящего характер уничтожения.
Способ бритья: необходимо, чтобы это был обычный способ, которым человек удаляет свою бороду. Поэтому тот, кто удаляет пинцетом (мальект) или рубанком (реhитни, из инструментов, которыми выравнивают доску), не подлежит наказанию, ибо это не способ бритья.
Получается, что только удаление бритвой представляет собой исполнение запрета активным действием, и поэтому человек подлежит наказанию.
Рабби Элиэзер спорит и говорит, что даже если он удалил волосы щипцами или рубанком - обязан, ведь, по его мнению, в этом есть уничтожение, и это тоже способ бритья.
Подведём итог: в этой Мишне мы изучили случаи, когда человек подлежит многократному наказанию плетьми за повторяющиеся действия: делающий плешь, обстригающий край головы, уничтожающий край бороды и делающий надрезы по умершему - и обязан за каждый надрез и за каждого умершего. Мы разобрали количество мест: два на голове и пять в бороде, за каждое из которых полагаются отдельные плети; мнение рабби Элиэзера, что удаливший их все за один раз обязан только один раз; а также условия уничтожения и способа бритья, которые, по мнению первого таны, выполняются только бритвой, а по мнению рабби Элиэзера - также щипцами и рубанком.