Келим, глава 28, мишна 8. Эта глава говорит о тканях и одеждах и о том, как они принимают тумъа. Наша мишна разбирает случай двух соединённых вещей: заплата, которая уже стала тмеа, пришита к одежде, чтобы закрыть дыру в её середине.
Действующий здесь принцип: "коль ѓамехубар латамэ, тамэ", то есть всё, что присоединено к чему-то тамэ, втягивается в его тумъа. Если заплата действительно стала частью одежды, одежда становится тмеа так же, как и заплата. Но всё зависит от качества соединения. Заплата должна быть присоединена к одежде по-настоящему и функционально, а не просто прихвачена. Поэтому мишна уточняет, сколько шитья создаёт настоящий хибур, то есть халахическое соединение.
"Тлайа аль ѓабегед мируах ахат, эйно хибур": если заплата, ставшая тмеа, пришита к одежде только с одной стороны, а остальные три стороны свисают свободно, это не считается хибуром. Заплата болтается и не служит одежде по-настоящему, поэтому одежда остаётся теѓора.
"Ми-штей рухот, зо кенегед зо, хибур": но если её пришили с двух сторон, обращённых одна к другой, то есть с одной стороны и с противоположной ей, это хибур. Закрепление на двух противоположных краях удерживает заплату на месте над дырой, и теперь одежда становится тмеа вместе с заплатой.
"Асао кемин гаам, Рабби Акива метамэ, ва-хахамим метаѓарим": а что если шитьё сделано в форме гаам, греческой буквы гамма, форма которой похожа на букву L: одна линия шва вдоль низа и одна, идущая вверх по смежной стороне? Здесь две прошитые стороны не противоположны друг другу, а перпендикулярны. Рабби Акива считает, что это считается соединением, и потому одежда становится тмеа. Хахамим считают, что это не хибур, и одежда остаётся теѓора.
Мишна сказала, что заплата, пришитая только с одной стороны, не хибур, и одежда остаётся теѓора. Рабби Йеѓуда ограничивает это правило определённым видом одежды. "Амар Рабби Йеѓуда: бамэ дварим амурим? Бе-талит", то есть речь идёт о талите, накидке того рода, которым мы пользуемся и сегодня: по сути плоское полотно ткани, которое человек накладывает на плечи, перекидывает один конец поверх другого и заворачивается в него. У такой одежды нет постоянного верха и низа. Её драпируют и носят самыми разными способами, поэтому заплата, пришитая с одной стороны, окажется то выше дыры, то ниже неё, всё время смещаясь. Раз на неё нельзя положиться, что она закроет дыру, это не хибур.
"Аваль бе-халук, милемаалан хибур, милематан эйно хибур": халук, то есть рубаха, это другое дело, потому что её нельзя надеть наоборот. Руки проходят в рукава, а голова в отверстие для шеи, так что у такой одежды всегда есть определённый верх и низ. Поэтому, если единственная линия шва находится выше дыры, заплата лежит ровно и удерживается на месте, и она всегда будет падать на дыру и закрывать её. Это хибур, и если заплата была тмеа, рубаха тоже становится тмеа. Но если шов находится ниже дыры, заплата будет загибаться и отваливаться, оставляя дыру открытой, и такая заплата не считается присоединённой к одежде.