Келим, глава 25, мишна 6. Вся эта глава занята различием между внешней стороной сосуда и его внутренней частью, ахораим ве-тох, различием, которое Хахамим ввели в связи со своим постановлением о том, что нечистые (таме) жидкости передают туму сосудам. Теперь мишна обращается к тем частям сосуда, которые сосудом как таковым не являются: подставка, на которой он стоит, ободок вокруг его устья, гнёзда, в которые вставлены ручки, и сами ручки. Эти части не делают настоящей работы сосуда, они ничего в себе не держат, и всё же так или иначе ему помогают. Каков их статус, когда на них попадает нечистая жидкость?
Мишна называет их одну за другой. «Кней келим» - это стойки или подставки, на которые ставят сосуды. «Ве-огнейхен» - их ободки: губа, которая идёт вокруг устья сосуда и заворачивается назад на себя. «Ве-ознейхен» буквально означает «их уши»: пара небольших гнёзд, в которые вставляется ручка. «Ве-йедот ха-келим» - это ручки, за которые человек берётся. Каждая из этих частей есть придаток, служащий сосуду, а не сам сосуд.
Мишна уточняет, о каких сосудах идёт речь: «ха-мекаблим», о принимающих, то есть о сосудах, у которых есть вместилище, способное что-то в себе держать. Только такие сосуды подпадают под правило ахораим ве-тох, которое эта глава разрабатывала, ведь только у них есть подлинная внутренняя часть и подлинная внешняя сторона.
Далее следует халаха. «Ше-нафлу алейхен машкин»: если на какой-либо из этих придатков попали нечистые жидкости, мишна постановляет «менагван ве-hем теhорим», их вытирают, и больше ничего не требуется. Придаток остаётся таор, и сосуд, которому он принадлежит, тоже не затронут. Почему? Из-за того, как было сформулировано постановление Хахамим. Они объявили, что жидкости делают таме внутреннюю поверхность сосуда и его внешнюю поверхность, а помимо этих двух не установили ничего вовсе. Подставка, губа, гнездо или ручка не относятся ни к одному, ни к другому, поэтому постановление их не достигает. Жидкость оставляет после себя просто влагу, и достаточно её стереть, чтобы вопрос был закрыт.
Мишна продолжает противоположным случаем: «у-шъар коль ха-келим ше-эйн лаhем ахораим ве-тох». Все прочие сосуды, у которых нет отдельной внешней и внутренней стороны, потому что у них вообще нет вместилища и они ничего не могут в себе держать, следуют другому правилу. «Ше-нафлу машкин аль микцато, куло таме». Если нечистая жидкость попала на какую-либо часть такого сосуда, даже на ту часть, которую мы назвали бы второстепенной, весь сосуд таме. Это следует из принципа, установленного раньше: в сосуде без вместилища все части рассматриваются одинаково. Здесь нет деления на главное и второстепенное, нет места, где постановление действует, и другого, где оно не действует. Коснись любой его точки нечистой жидкостью, и всё целиком становится таме.
Затем мишна разъясняет относительно сосуда, у которого внутренняя и внешняя стороны всё же есть, как тума жидкостей по нему распространяется. «Кли ше-нитмеу ахорав бе-машкин»: если жидкости сделали таме внешнюю сторону сосуда, постановление таково: «ахорав темеин», туму несёт только внешняя сторона. Что же до остальных частей, «тохо ве-огно» (внутренняя часть и ободок) вместе с «ве-озно ве-ядав теhорин» (гнездо и ручки) остаются таор.
«Нитма тохо»: если же тума жидкостей достигла внутреннего пространства сосуда, приговор таков: «куло таме», сосуд таме целиком, вместе с его внешней стороной и каждым из его придатков. Для сосуда, предназначенного что-то в себе содержать, внутреннее пространство и есть то, чем он по существу является; как только тума там поселилась, она тянет за собой и всё остальное.
Итак, эта мишна даёт нам два ясных урока. Во-первых, принадлежности сосуда, у которого есть вместилище, находятся за рамками постановления Хахамим о жидкостях, и жидкость, попавшую на них, достаточно просто стереть. Во-вторых, важно направление тумы: тума снаружи остаётся снаружи, а тума внутри забирает с собой весь сосуд, вместе с ручками, ушами, ободком и всем прочим.